20 - عَبْد الرحمن(1) بن أبي نُعْم(2).
21 - عروة(3) بن المغيرة بن شعبة(4).--------------------------------------------
= مصعب الزهري و (79) برواية الليثي، ومن طريق مالك أخرجه: الشافعي في " مسنده " (76) بتحقيقي، وأحمد 4/ 247، وعبد الله بن أحمد في زياداته عَلَى " المسند " 4/ 247، والنسائي 1/ 62، وابن عَبْد البر في " التمهيد " 4/ 381، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 8/ 156 و 157.
ووقع في رِوَايَة الإمام مالك هذه: «عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن أبيه»، وَهُوَ خطأ من الإمام مالك رحمه الله حيث جعل عباد بن زياد من ولد المغيرة، قال أبو حاتم الرازي - فيما نقله ابنه في " العلل " (182) -: «وهم مالك في هذا الحديث، في نسب عباد بن زياد، وليس هو من ولد المغيرة، ويقال له: عباد بن زياد بن أبي سفيان»، ووهم الإمام مالك
- أيضاً - في جعله الحديث عن عباد، عن المغيرة، والصواب أن بين المغيرة وعباد في هذا الحديث
عروة بن المغيرة، قال الدارقطني في " اللعل " 7/ 106 - 107 (1236): « .. فرواه مالك، عن الزهري، عن عباد بن زياد رجل من ولد المغيرة، عن المغيرة، ووهم
- يعني مالكاً - فيه رحمه الله، وهذا مما يعتد به عليه؛ لأنه عباد بن زياد بن أبي سفيان. وهو يروي هذا الحديث عن عروة بن المغيرة، عن أبيه … قد روى هذا الحديث يونس بن يزيد الأيلي، وعمرو بن الحارث، وابن جريج، وابن إسحاق، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه وهو الصحيح عن الزهري»، وقال أبو حاتم - كما في " العلل " لابنه (182) -: «وإنما هو عباد بن زياد، عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة .. ».
وانظر: " التمهيد " 4/ 380، و" تاريخ دمشق " 28/ 157، و" تهذيب الكمال " 4/ 47 (3066)، و" تنوير الحوالك " 1/ 57، و" أوجز المسالك " 1/ 245.
(1) هُوَ أبو الحكم الكوفي، عَبْد الرحمان بن أبي نعم: العابد، الصدوق، مات قَبْلَ المئة.
انظر: " سير أعلام النبلاء " 5/ 62، و" الكاشف " (3330)، و" التقريب " (4028).
(2) وحديثه عِنْدَ: أحمد 4/ 246، وأبي داود (156)، والطبراني في " الكبير " 20/ (1000)
و (1001) و (1002)، والحاكم 1/ 170، وأبي نعيم في " الحلية " 7/ 335، والبيهقي 1/ 271 - 272، وابن عَبْد البر في " التمهيد " 4/ 392.
(3) أبو يعفور عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي التَّابِعِيّ: ثقة، مات بَعْدَ التسعين، كَانَ من أفاضل أهل بيته.
انظر: "الثقات" 5/ 195، و"تهذيب الكمال" 5/ 160 (4502)، و" التقريب " (4569).
(4) وحديثه عِنْدَ: الشَّافِعِيّ في " مسنده " (73) و (75) بتحقيقي، والطيالسي (692)،