مختلف فيه، قال عنه يحيى بن معين فيما نقله الخطيب في " تاريخ بغداد " 13/ 312 وفي ط. الغرب 15/ 426 - 427: «ليس في الحديث بشيء»، وقال مرة أخرى فيما نقله الذهبي في " الميزان " 4/ 268 (9102): «ثقة»، وقال أبو داود فيما نقله الذهبي في " الميزان " 4/ 268 (9102)، وابن حجر في " التهذيب " 10/ 411: «كان عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثاً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل»، وقال العجلي في " الثقات " (1858): «ثقة»، وقال فيما نقله الذهبي في " الميزان " 4/ 268 (9102): «ثقة صدوق»، وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (589): «ضعيف»، وقال مرة فيما نقله الخطيب في " تاريخ بغداد " 13/ 312 وفي ط. الغرب 15/ 428: «ليس بثقة»، وذكره ابن حبان في " الثقات " 9/ 219 وقال: «ربما أخطأ ووهم»، وقال الدارقطني فيما نقله الخطيب في " تاريخ بغداد " 13/ 306 وفي ط. الغرب 15/ 419: «كثير الوهم»، وقال الخطيب في " تاريخ بغداد " 13/ 312 وفي ط. الغرب 15/ 426: «كان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يُتابع عليها»، قال الحافظ في " النكت الظراف " 10/ 173 كما في هامش " الروض البسام " (1721)(1) رداً على قول الذهبي: «بل وجدت له أصلاً: أخرجه ابن عيينة في " جامعه " عن معروف الموصلي، عن الحسن البصري مرسلاً، فيحتمل أنْ يكون نعيم دخل عليه حديث في حديث»، وقال أبو حاتم كما في " العلل " لابنه (2794): «هذا عندي خطأ؛ رواه جرير، وموسى بن أعين، عن ليث، عن معروف، عن الحسن، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلاً».
وتابعهما - أي جريراً وموسى - عُمرُ بنُ معروف عند البخاري في "التاريخ الكبير " 7/ 292 (1823)، وإبراهيم بن محمد عند أبي عمرو الداني في " الفتن " (229).
كلاهما: (عمر، وإبراهيم) عن ليث بن أبي سليم، عن معروف(2)، عن الحسن مرسلاً.--------------------------------------------
(1) وقد رجعنا إلى " النكت الظراف " فوجدنا النص بحروفه، والحمد لله على توفيقه.
(2) في " الفتن " لأبي عمرو الداني: «معاوية» وهو تحريف.