يا رَبِّ، أواحدٌ أم تَوءَمٌ؟ فيتبيَّنُ له. ثم يقولُ: يا رَبِّ، أذَكَرٌ أم أُنثى؟ فيتبيَّنُ له. ثم يقولُ: يا رَبِّ، أناقِصُ الأجَلِ أم تامُّ الأجَلِ؟ فيتبيَّنُ له. ثم يقولُ: يا رَبِّ، اقطَعْ رزقَهُ مع خَلْقِهِ(1)، فيقضيهِما جميعاً. فَوَالَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه(2) لا يَنالُ إلَاّ ما قُسِمَ له يومئذٍ، إذا أكَلَ رِزْقَهُ قُبِضَ(3).

(46) - حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ سُليمان، قال: ثَنَا الهَمْدانيُّ، قال: أنا(4) ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبرني مالكُ بنُ أنسٍ، عن زيادِ بنِ سعدٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، قال:--------------------------------------------
(1) كذا وردت العبارة مختصرة في المخطوطات الثلاث، و «شفاء العليل»، و «الإبانة» لابن بطة، حيثُ رواه من طريق ابنِ وَهْبٍ.
في حين وردت في «القدر» للفِريابي، و «شرح أصول الاعتقاد» للالكائي أتمَّ من هنا، ونصُّها: «ثم يقولُ: يا رَبِّ، اقطَعْ رزقَهُ، فيقطعُ له رزقَهُ مع خَلْقِهِ».
(2) في بقية الروايات: «فوالذي نفسي بيده».
(3) رواه ابنُ بطة في «الإبانة» رقم (1418) من طريق الهَمْداني، عن ابنِ وَهْبٍ به.
ونقَلَهُ ابنُ القيم في «شفاء العليل» ص (101، 102) عن «كتاب القدر» لابنِ وَهْبٍ بإسناده ومتنه.
ورواه الفِريابي في «القدر» رقم (146)، واللالكائي في «شرح أصول الاعتقاد» رقم (1236) عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن لَهيعة به.
ابن لَهيعة تقدم الكلامُ فيه عند التعليق على الحديث (27). كما أنه لم يُصرِّحْ بالتحديث، وقد ذُكِرَ في المدلِّسين.
وذكر ابن حجر في «الفتح» (11/ 479) شرح حديث رقم (6594) أنَّ الطبرانيَّ أخرجه في «المعجم الكبير» بسندٍ حسنٍ. والله أعلم.
(4) في (ظ) و (هـ): أبنا.