سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير يقولُ في خُطْبَتِهِ: إنَّ اللهَ عز وجل هو الهادي والفاتنُ(1).
(47) (ز) - حَدَّثَنَاهُ الحسينُ بنُ إسماعيلَ بنِ محمَّدٍ؛ أبو عبدِ(2) الله الضَّبِّي، قال: ثَنَا أحمدُ بنُ إسماعيلَ المدني، قال: ثَنَا مالكُ بنُ أنسٍ، عن زيادِ بنِ سعدٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، أنَّه قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير يقولُ في خُطْبَتِهِ: إنَّ اللهَ هو الهادي والفاتنُ.
(48) - حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ سُليمان بنِ الأشعث، قال: ثَنَا الهَمْدانيُّ، قال: أبنا ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبرني عبدُ الله بنُ عَمرو(3)، عن(4) خُبيبِ بنِ عبدِ الرَّحمن، عن حفصِ بنِ عاصِم،
عن أبي هُريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ العبدَ ليَعْمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ سبعينَ سنةً، ثم يَخْتِمُ اللهُ لهُ بعَمَلِ أهلِ الجنَّةِ، وإنَّ العبدَ ليَعْمَلُ بعملِ أهلِ(5) الجنَّةِ سبعينَ سنةً، ثم يَخْتِمُ اللهُ له بعَمَلِ أهلِ النَّارِ»(6).--------------------------------------------
(1) رواه مالك في «الموطأ» كتاب الجامع، باب النهي عن القول بالقدر (2620)، ومن طريقه: البيهقي في «القدر» له (496)، واللالكائي (1201)، وابن بطة في «الإبانة» (1659).
(2) في الأصل: «عُبَيد»، والمثبت من (ظ) و (هـ).
(3) كذا في المخطوطات الثلاث «عَمرو». والصواب: «عُمر» ولعلَّ هذا التصحيف من النَّاسخ. والله أعلم.
(4) في المخطوطات الثلاث: «بن» وهو تصحيف ظاهر.
(5) «أهل»: ليست في الأصل و (هـ)، والمثبت من (ظ).
(6) رواه البزار في «مسنده» [انظر «كشف الأستار» رقم (2158)، و «مختصر زوائد البزار» رقم (1614)]، والطبراني في «المعجم الأوسط» رقم (2448) من طريق عبد الله بن عُمر، عن خُبيب بن عبد الرَّحمن به.
قال الهيثمي: رواه الطبرانيُّ في «الأوسط» ورجاله رجال الصحيح. «المجمع» (7/ 212).
ونقل الحافظ ابن حجر في «مختصر الزوائد» عنه: صحيح!
قال الطبرانيُّ: لم يروِ هذا الحديث عن خُبيب إلَاّ عبد الله.
قلتُ: وعبد الله هذا: هو ابنُ عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطَّاب المدني. ضعيف كما في «التقريب». وانظر: «تهذيب الكمال» (15/ 327).
قال العراقيُّ: متَّفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله: «سبعينَ سنةً». المُغني عن حَمْل الأسفار» رقم (3647).
قلتُ: رواه مسلم رقم (2651) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة … فذكره. إلا أنه قال: «الزمن الطَّويل» مكان «سبعين سنة». والله أعلم.
(47) (ز) - حَدَّثَنَاهُ الحسينُ بنُ إسماعيلَ بنِ محمَّدٍ؛ أبو عبدِ(2) الله الضَّبِّي، قال: ثَنَا أحمدُ بنُ إسماعيلَ المدني، قال: ثَنَا مالكُ بنُ أنسٍ، عن زيادِ بنِ سعدٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، أنَّه قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير يقولُ في خُطْبَتِهِ: إنَّ اللهَ هو الهادي والفاتنُ.
(48) - حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ سُليمان بنِ الأشعث، قال: ثَنَا الهَمْدانيُّ، قال: أبنا ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبرني عبدُ الله بنُ عَمرو(3)، عن(4) خُبيبِ بنِ عبدِ الرَّحمن، عن حفصِ بنِ عاصِم،
عن أبي هُريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ العبدَ ليَعْمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ سبعينَ سنةً، ثم يَخْتِمُ اللهُ لهُ بعَمَلِ أهلِ الجنَّةِ، وإنَّ العبدَ ليَعْمَلُ بعملِ أهلِ(5) الجنَّةِ سبعينَ سنةً، ثم يَخْتِمُ اللهُ له بعَمَلِ أهلِ النَّارِ»(6).--------------------------------------------
(1) رواه مالك في «الموطأ» كتاب الجامع، باب النهي عن القول بالقدر (2620)، ومن طريقه: البيهقي في «القدر» له (496)، واللالكائي (1201)، وابن بطة في «الإبانة» (1659).
(2) في الأصل: «عُبَيد»، والمثبت من (ظ) و (هـ).
(3) كذا في المخطوطات الثلاث «عَمرو». والصواب: «عُمر» ولعلَّ هذا التصحيف من النَّاسخ. والله أعلم.
(4) في المخطوطات الثلاث: «بن» وهو تصحيف ظاهر.
(5) «أهل»: ليست في الأصل و (هـ)، والمثبت من (ظ).
(6) رواه البزار في «مسنده» [انظر «كشف الأستار» رقم (2158)، و «مختصر زوائد البزار» رقم (1614)]، والطبراني في «المعجم الأوسط» رقم (2448) من طريق عبد الله بن عُمر، عن خُبيب بن عبد الرَّحمن به.
قال الهيثمي: رواه الطبرانيُّ في «الأوسط» ورجاله رجال الصحيح. «المجمع» (7/ 212).
ونقل الحافظ ابن حجر في «مختصر الزوائد» عنه: صحيح!
قال الطبرانيُّ: لم يروِ هذا الحديث عن خُبيب إلَاّ عبد الله.
قلتُ: وعبد الله هذا: هو ابنُ عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطَّاب المدني. ضعيف كما في «التقريب». وانظر: «تهذيب الكمال» (15/ 327).
قال العراقيُّ: متَّفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله: «سبعينَ سنةً». المُغني عن حَمْل الأسفار» رقم (3647).
قلتُ: رواه مسلم رقم (2651) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة … فذكره. إلا أنه قال: «الزمن الطَّويل» مكان «سبعين سنة». والله أعلم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)