قال: تفرد به عبد الصمد بن موسى، قلت:
102 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم ابن أبي العزائم(1)، حدثنا ابن أبي غَرَزَة(2)، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن خالد بن إلياس(3)، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال--------------------------------------------
= قال ابن حجر في التلخيص (ط: أضواء السلف) 6/ 3214 (6802)، والشوكاني في الفوائد ص/ 200: "وصرح الصغاني بأنه موضوع". وانظر الدر الملتقط للصغاني ص/ 31 (36)، ويراجع: البدر المنير لابن الملقن 9/ 620، والمقاصد الحسنة ص/ 144، وكشف الخفاء 1/ 194، وتذكرة الموضوعات للفتني ص/ 186.
(1) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي العزائم الكوفي (ت بعد 357 هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 170، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 163.
(2) هو أبو عمرو أحمد بن حازم الغفاري الكوفي صاحب المسند (ت 276 هـ)، الحافظ المجود، كان متقنا، انظر: تذكرة الحفاظ 2/ 594، والسير 13/ 239
(3) هو أبو الهيثم القرشي العدوي، قال أحمد: متروك، وقال ابن معين في رواية الدوري وغيره: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث انظر: التاريخ الكبير 1/ 279 والكامل لابن عدي 3/ 413
وقال ابن حبان في المجروحين 1/ 279: "يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يحل أن يكتب حديثه إلا على جهة التعجب".
102 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم ابن أبي العزائم(1)، حدثنا ابن أبي غَرَزَة(2)، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن خالد بن إلياس(3)، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال--------------------------------------------
= قال ابن حجر في التلخيص (ط: أضواء السلف) 6/ 3214 (6802)، والشوكاني في الفوائد ص/ 200: "وصرح الصغاني بأنه موضوع". وانظر الدر الملتقط للصغاني ص/ 31 (36)، ويراجع: البدر المنير لابن الملقن 9/ 620، والمقاصد الحسنة ص/ 144، وكشف الخفاء 1/ 194، وتذكرة الموضوعات للفتني ص/ 186.
(1) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي العزائم الكوفي (ت بعد 357 هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 170، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 163.
(2) هو أبو عمرو أحمد بن حازم الغفاري الكوفي صاحب المسند (ت 276 هـ)، الحافظ المجود، كان متقنا، انظر: تذكرة الحفاظ 2/ 594، والسير 13/ 239
(3) هو أبو الهيثم القرشي العدوي، قال أحمد: متروك، وقال ابن معين في رواية الدوري وغيره: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث انظر: التاريخ الكبير 1/ 279 والكامل لابن عدي 3/ 413
وقال ابن حبان في المجروحين 1/ 279: "يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يحل أن يكتب حديثه إلا على جهة التعجب".
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 336)