قال أبو داود: ليس بالقوي.
وضعفه البُخاريّ (1)، فقال: لا يصح.
وقال أبو داود (2): اختلف في إسناده، وليس بالقوي.
وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: رجاله لا يعرفون.
وقال أبو الفتح الأزدي (3): هو حديث ليس بالقائم.
وقال ابن حبان (4): لست أعتمد على إسناد خبره.
وقال الدّارَقطنيّ (5): لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرًا.
وقال ابن عبد البر (6): لا يثبت وليس له إسناد قائم.
ونقل النووي في "شرح المهذب" (7) اتفاق الأئمة على ضعفه.
قلت: وبالغ [الجورقاني] (8) فذكره في "الموضوعات" (9).--------------------------------------------
(1) انظر: معرفة السنن والآثار (1/ 347).
(2) سنن أبي داود (1/ 40). عقب حديث (رقم 158).
(3) انظر: المخزون للأزدى (ص 44 - 45)، ترجمة (أبي عمار)، وعبارته: "حديثه ليس
بالقائم في متنه نظر، وفي إسناده نظر".
(4) انظر: الثقات (3/ 6).
(5) سنن الدّارَقطنيّ (1/ 198).
(6) انظر: الاستذكار
(7) المجموع (1/ 481 - 482).
(8) في الأصل: (الجوزقاني). بالزاي المعجمة، والمثبت من باقي النسخ.
(9) انظر: الأباطيل والصحاح والمشاهير (1/ 384 - 385).