2738 - وَكَذَاكَ رُوحُ العَبْدِ بَعْدَ مَمَاتِهَا … تَرْقَى إِلَيهِ وَهْوَ ذُو إيمَانِ
2739 - وَاشْهَدْ عَلَيْهِمْ أنَّهُ سُبْحَانَهُ … مُتَكَلِّمٌ بالوَحْيِ وَالقُرْآنِ
2740 - سَمِعَ الأمِينُ كلَامَهُ مِنْهُ وأدَّ … اهُ إلَى المبْعُوثِ بِالفُرْقَانِ
2741 - هُوَ قَوْلُ ربِّ العَالَمِين حَقِيقَةً … لَفْظًا وَمَعْنىً لَيْسَ يَفْتَرِقَانِ
2742 - وَاشْهَدْ عَلَيْهِمْ أنَّهُ سُبْحَانَهُ … قَدْ كَلَّمَ المَوْلُودَ مِنْ عِمْرَانِ
2743 - سَمِعَ ابْنُ عِمْرَانَ الرَّسُولُ كَلَامَهُ … مِنهُ إِلَيْهِ مَسْمَعَ الآذَانِ
2744 - [واشْهَد عَلَيْهمْ أنَّهُمْ قَالُوا بأنَّ م … اللهَ نَادَاهُ بِلَا كِتْمَانِ--------------------------------------------
2738 - انظر: البيتين 364، 1201 وما بعده.
2740 - هو جبريل عليه السلام كما قال تعالى عنه: {مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)} [التكوير: 21].
2741 - أي أن القرآن لفظه ومعناه من عند الله تعالى، خلافًا للقائلين بأن معناه من عند الله تعالى، أما لفظه فقد أحدِثه جبريل أو محمد صلى الله عليه وسلم. انظر: ما سبق في البيت 561 وما بعده. وقد تكلم الناظم بالتفصيل على هذه المسألة.
2742 - كما في قوله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164]، وانظر: البيت 418.
2743 - هذا البيت في ب بعد البيت 2746.
2744 - الأبيات الثلاثة التي وضعت بين الحاصرتين لم ترد في الأصلين. وقد أثبتها بعضهم في حاشية ف، والبيت الأولى منها ساقط من ح.
- "بأن الله" ساقط من ب. وفي النسخ كلها (غير الأصلين وح) وطت: "ناداه وناجاه" وذلك مخلّ بالوزن، فحذف في طه: "ناجاه"، وفي طع: "ناداه".
- قوله: "ناداه": كما في قوله تعالى: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ} [مريم: 52]، وانظر: ما سبق في الأبيات 422، 676، 2258.