5421 - وَاحْتَجَّ مَنْ نَصَرَ الوِلَادَةَ أَنَّ فِي الْـ … جَنَّاتِ سَائِرَ شَهْوَةِ الإنْسَانِ
5422 - واللهُ قَدْ جَعَلَ البَنينَ مَعَ النِّسَا … مِنْ أَعْظَمِ الشَّهَوَاتِ فِي القُرْآنِ
5423 - فَأُجيبَ عَنْهُ بأنَّه لَا يَشْتَهِي … وَلَدًا وَلَا حَبَلًا مِنَ النِّسْوانِ
5424 - وَاحْتَجَّ مَنْ مَنَعَ الوِلَادَةَ أنَّهَا … مَلْزُومَةٌ أمْرَان مُمْتَنِعَانِ
5425 - حَيْضٌ وإنْزَالُ المَنِيِّ وَذَانِكَ الْـ … أمْرَانِ فِي الجَنَّاتِ مَفْقُودَانِ
5426 - [لكنَّما الموجودُ نوعٌ غيرُ مَعْـ … ـهُودٍ فماذا النفيُ والإثباتُ متحدانِ]--------------------------------------------
= يكون أحقّ بأداة لو، كما أن المحقق الوقوع أحق بأداة إذا" ص 167 الباب 56 ولكن قال نفاة الإيلاد: إن "إذا" وإن كانت ظاهرة في المحقق، فقد تستعمل لمجرد التعليق الأعمّ من المحقق وغيره، وفي هذا الموضع يتعين ذلك لوجوه. ذكر ذلك الناظم وأورد عشرة وجوه. انظر: حادي الأرواح ص 171 - 172 الباب 56.
5421 - "أن" ساقط من ف.
- يعني أن حجة من قال بالتوالد في الجنة هي: أن في الجنة كل ما تشتهيه النفس المؤمنة لقوله تعالى: {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ} [فصلت: 31].
5422 - وذلك قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)} [آل عمران: 14].
5423 - قال ابن كثير في تفسيره في قوله تعالى: {وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} قال مجاهد: من الحيض والغائط والبول والبزاق والمني والولد. تفسير ابن كثير 1/ 64.
5424 - "ملزومةٌ أمران" كذا في الأصلين. وفي غيرهما: " … أمرين".
5425 - هذا البيت الذي فيه ركن زائد انفردت به نسخة ف، وهو في غير موقعه، لأن حجة مانعي الولادة لم تكتمل، فإن استدلالهم برواية صدي، وهي مذكورة بعد هذا البيت الذي ردّ فيه الناظم على استدلالهم بها. ثم إنّ هذا الرد فصّله الناظم في بيتين بعد إيراد رواية صدي، وذلك تكرار محض. فالظاهر أن هذا البيت منسوخ (ص).