5656 - وَرِضًا بآرَاءِ الرِّجَالِ وَخَرصِهَا … لَا كَانَ ذَاكَ بِمِنَّةِ الرَّحْمنِ
5657 - فَبأي وَجْه ألتَقِي رَبِّي إذَا … أَعْرَضْتُ عَنْ ذَا الوَحْي طُولَ زَمَانِ
5658 - وَعزَلْتُهُ عَمَّا أرِيدَ لأَجْلِهِ … عَزْلًا حَقِيقِيًّا بِلَا كِتْمَانِ
5659 - صَرَّحْتُ أنَّ يَقِيْنَنَا لَا يُسْتَفَا … دُ بِهِ وَلَيْسَ لَدَيْهِ مِنْ إيقَانِ
5660 - أوْلَيْتُهُ هَجْرًا وَتحريفًا وَتَفْـ … ـويضًا وتأويلًا بِلَا بُرْهَانِ
5661 - وَسَعَيتُ جَهْدِي فِي عُقُوبَةِ مُمسِكٍ … بِعُرَاهُ لَا تقليدَ قولِ فُلَانِ
5662 - يَا مُعْرِضًا عَمَّا يُرادُ بِهِ وَقَدْ … جَدَّ المسِيرُ فَمُنْتَهَاهُ دَانِ
5663 - جَذْلَانَ يَضْحَكُ آمِنًا مُتَبَخْتِرًا … فَكَأنَّهُ قَدْ نَالَ عَقْدَ أمَانِ
5664 - خَلَعَ السُّرورُ عَلَيْهِ أوْفَى حُلَّةٍ … طَرَدَتْ جَمِيعَ الهَمِّ والأحْزَانِ
5665 - يَخْتَالُ فِي حُلَلِ المسَرَّةِ نَاسِيًا … مَا بَعْدهَا مِنَ حُلَّةِ الأكْفَانِ
5666 - مَا سَعْيُهُ إلَّا لِطيبِ الْعَيْشِ فِي الدُّ … نْيا وَلَوْ أفْضَى إلَى النِّيرانِ
5667 - قَدْ بَاعَ طِيبَ العَيْشِ فِي دَارِ النَّعيـ … ـم بِذَا الحُطَامِ المُضْمَحِلِّ الفَانِي--------------------------------------------
5656 - خَرَصَ يخرُصُ: خَرصًا وتخرص أي: كذب، وأصل الخرص التظني فيما لا تستيقنه. اللسان 7/ 21.
5659 - ط: "إتقان"، تصحيف. ويشير المؤلف في هذا البيت إلى من يقدمون العقل على النقل وهم أهل الكلام.
5660 - كذا في الأصلين وحاشية ظ مع علامة صح. وفي ط: "وتأويلًا وتحريفًا وتفويضًا" وفي غيرها: "هجرًا وتأويلًا وتفويضًا بلا علم ولا عرفان".
5661 - د، حاشية ظ، ط: "رأي فلان".
- يعني: أنك لم تكتفِ بما سبق بل سعيت جهدك في عقوبة من تمسك بالكتاب وبأوامره ونواهيه ولم يُقدم آراء الرجال وأقوالهم على الوحي.
5663 - جَذلان: فرحان.
5667 - كذا في الأصلين، د، حاشية ظ، ط. وفي غيرها: "في غرف الجنان".