📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

(253) رقم (85).
• جعل الوسادة أو نحوها تحت رأس الميت في القبر. "المدخل" (3/ 260)، "أحكام الجنائز" الألباني (253)، (رقم 87).
• رش ماء الورد على الميت في قبره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262) (2/ 222)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (88).
• فرش الرمل تحت الميت لغير ضرورة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 261)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (86).
• صب الماء على القبر من قبل رأسه ثم يدور عليه، وصب الفاضل منه على وسطه. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (103).
• إفاضة الطيب على القبور. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 400).
• فرش الريحان في القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262).
• غرس الأشجار في المقابر وعلى القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 198)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول عليه السلام" رائد ابن أبي علفة (1/ 75)، "فتح الباري" ابن حجر (3/ 223 - الهامش)، "أحكام الجنائز" الألباني (201)، "معالم السنن" الخطابي (1/ 27)، "سنن الترمذي" (1/ 103 - الهامش)، "المدخل" ابن الحاج (3/ 280).
• رش الماء على قبر الزوجة المتوفاة عن زوجها الذي تزوج بعدها؛ زاعمين أن ذلك يطفئ حرارة الغيرة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (435)، "السنن والمبتدعات" (335).
• إدخال الميت في الفسقية التي أحدثوها."المدخل" لابن الحاج (3/ 267)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة.

• إنزال الميت في القبر من قبل رأس القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (253،150).
• وكذلك يحترز مما يفعله بعضهم من أنهم يجعلون التراب في عينيه ويقولون عند ذلك: لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب. "المدخل" لابن الحاج (3/ 261).
• وعمل التوابيت، وكسوتها بالأحمر والأخضر من غالي الأقمشة، ونقشها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 111).
• كسوة التوابيت بالأعلام.
• نصب حجرين على قبر المرأة. "نيل الأوطار" للشوكاني (4/ 73)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (96).
• الرثاء عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" (124 - 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (54) رقم (97).
• إلقاء المناديل والثياب على القبر؛ بقصد التبرك. "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (186).
• النذر للقبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 189)، "مجموع الفتاوى" (23/ 123، 125) (27/ 146).
• نذر الزيت والشمع لاسراج قبر أو جبل أو شجرة. "الإصلاح" (232 - 233)، "الاقتضاء" ابن تيمية (151)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (220).
• نذر الزيت والفضة والستور للقبور. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 147).
• نذر الشمع والدراهم للمجاورين عند القبور وللمشاهد. "مجموع

الفتاوى" (11/ 504، 505) (24/ 118 - 120) (27/ 77 - 79).
• الصدقة والأضحية عند القبور. "مجموع الفتاوى" (26/ 206، 307) (27/ 495) "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (194)، "نور البيان" (72).
• أكل الخبز والعدس عند قبر الخليل. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 22، 23)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 246).
• الضرب بالطبل والأبواق والمزامير والرقص عند قبر الخليل عليه السلام؛ تقربًا إلى الله. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (174).
• الذبح للقبور. "مجموع الفتاوى" (26/ 036، 307)، "السنن والمبتدعات" (16).
• ولُيحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي: أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين، في الأقفاص: الخرفان والخبز، ويسمون ذلك بـ "عثساء القبر" فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن، وفرّقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 267).
• ذبح الجاموس عند وصول الجنازة إلى المقبرة قبل دفنها، وتفريق اللحم على من حضر. "الإبداع" (114)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (80).
• وضع دم الذبيحة عند خروج الجنازة من الدار في قبر الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (81).
• اتخاذ القبور عيدًا. "اقتضاء الصراط المستقيم" (148)، "الإغاثة" (10/ 190 - 193)، "الإبداع" (85 - 90)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (218).

‌‌القبر/ قراءة القرآن عند القبور
• قراءة (ياسين) على المقابر. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (148).
• قراءة فاتحة الكتاب عند رأس الميت، وفاتحة البقرة عند رجليه. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (93).
• قراءة القرآن أمام الجنائز وعلى القبور. "المعيار" (48/ 12)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "بدع القراء" محمد موسى (ص 11)، "الضعيفة" الألباني (رقم 50)، "شرح الإحياء" الزبيدي (2/ 285)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 263)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (44).
• قراءة القرآن عند إهالة التراب على الميت. "المدخل" (3/ 262، 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (94).
• قول القائل: من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر وسلم عليه، وخطا سبع خطوات، يخطو إلى قبره؛ قُضيت حاجته. "مجموع الفتاوى" (27/ 126، 127).
• اتخاذ المصاحف عند القبور. "بدع القراء" محمد موسى (15 - 16)، "إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن) لمحمد المانع (ص 28)، "مجموع الفتاوى" (22/ 301، 302، 317).
• حمل المصحف إلى المقبرة والقراءة منه على الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (180).
• قولهم: السلام عليك يا ولي الله، الفاتحة زيادة في شرف النبي صلى الله عليه وسلم، والأربعة الأقطاب والأنجاب، والأوتاد وحملة

الكتاب، والأغواث وأصحاب السلسلة، وأصحاب التصرف والمدركين بالكون، وسائر أولياء الله على العموم، كافة جمعًا، يا حي يا قيوم، ويقرأ الفاتحة، ويمسح وجهه بيديه، وينصرف بظهره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 110).
• قراءتهم آية {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ} الآية [النساء: آية 64] عند قبر رسول الله فهذا ضلال. "السنن والمبتدعات " الشقيري (ص 110).
• القراءة على مقابر أهل الكتاب: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} الآية [التغابن: آية 7]. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (152).

‌‌القبر/ المبيت عند القبور
• الوصية بأن يبيت عند قبره رجال أربعين ليلة أو أكثر أو أقل. "الطريقة المحمدية" (4/ 326)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (117).
• البيات عند القبر أربعين ليلة أو أقل أو أكثر. "جلاء القلوب" (83)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (130)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (189).
• فريق البُسُط وغيرها في التربة لمن يأتي إلى الصحبة وغيرها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (128).
• الصُّبحة لأجل الميت، وهي تبكيرهم إلى قبر ميتهم الذي دفنوه بالأمس هم وأقاربهم ومعارفهم. "المدخل" لابن الحاج (2/ 113، 114،

3/ 278)، " إصلاح المساجد" (270، 271)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (127).
• صلاة مونس القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58).

‌‌القبر/ زيارة القبور ومتعلقاتها
• من البدع إهمال آداب الزيارة إلى المقابر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202).
• اتخاذ الملاهي والملاعب عند المقابر، وكذا كثرة المزاح والضحك، وإنشاد القصائد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 191)، "اللمع" التركماني (1/ 206).
• ومن البدع: اشتغالهم عقب صلاة العيد بزيارة الأولياء أو القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 263)، "السنن والمبتدعات" (104)، "أحكام الجنائز" (258).
• وقول المدروشين الوافدين إلى المدن كالقاهرة وطنطا والإسكندرية، لزيارة قبور من بها من الأولياء والأموات عند دخولهم، وعند إرادة الأوبة إلى بلادهم: الفاتحة لجميع سكان هذه البلدة، سيدي فلان، ويسميهم، ويتوجه اليهم، ويشير ويمسح، كله بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 111).
• إرسال السلام إلى الأنبياء عليهم السلام بواسطة من يزورهم. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (156).
• دَقُّ زوار الأولياء توابيتهم وتعلقهم بها. "الإبداع" (100)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (185).

• من البدع الفاشية: وقوف بعض الزائرين قليلًا بغاية الخشوع عند الباب، كأنهم يستأذنون، ثم يدخلون، وبعضهم يقف أمام القبر واضعاً يديه كالمصلي ثم يجلس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202).
• من بدع الشِّيعة: الاستئذان عند الدخول على قبور الأولياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202) وانظر (الشيعة) من مادة (الفرق) من حرف الفاء.
• الذهاب بالأولاد الصغار التي مراحيض بعض المقبورين المشايخ من الأموات، فيسقونهم من دورة المياه؛ راجين بذلك الهداية والبركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (20).
• زيارة القبور بعد الموت ثالث يوم يسمونه: الفرق، وزيارتها على رأس أسبوع، ثم في خامس عشر، ثم الأربعين ويسمونها (الطلعات)، ومنهم من يقتصر عن الأخيرتين. "نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان" (ص 53، 4 5)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (133).
• زيارة قبر الأبوين كل جمعة. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (134).
• ومن البدع: تهافت الناس على زيارة موتاهم يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266).
• يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم: إن الميت إذا لم يخرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277).
• الخروج من زيارة المقابر التي يعظِّمونها على القهقري. "أحكام

الجنائز" الألباني (264) رقم (207).
• ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "السنن" (104)، "أحكام لجنائز" الألباني (258) رقم (130).
• زيارتها ليلة النصف من شعبان وإيقاد النار عندها. "تلبيس إبليس" (400)، "المدخل" لابن الحاج (310/ 1)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (139).
• زيارة القبور يوم عاشوراء. "المدخل" لابن الحاج (290)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (138).

‌‌القبر/ الزيارة البدعية لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم -
• انظر "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 235، 236، 303، 356،355).
• زيارته صلى الله عليه وسلم في شهر رجب. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (223).
• التوجه نحو قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ورفع الصوت بالسلام عليه. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 322، 323، 395 - 398).
• ما زاد على السلام عند قبر النبي، مثل الوقوف للدعاء للنبي، مع كثرة الصلاة والسلام عليه، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 384 - 386) (1/ 232) (26/ 147) (37/ 137).
• الطواف بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 10، 13)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الباعث" أبو شامة (282)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (232)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ

علي محفوظ (306).
• تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم، بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الدين الخالص" (9/ 338 - 339).
• التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282) و "المنهاج في شعب الإيمان" (2/ 457)، "المجموع" للنووي (8/ 275)، "إغاثة اللهفان" (1/ 194)، "مجموع الفتاوي" (4/ 310).
• وضع اليد على شباك حجرة القبر الشريف، وحلف أحدهم بذلك بقوله: وحق الذي وضعت يدك على شباكه، وقلت: الشفاعة يا رسول الله. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (234).
• أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة، وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" (258)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (258)، "المجموع" النووي (8/ 376)، "الباعث" (282)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 396)، "حجة النبي صلى الله عليه وسلم" (142)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "أحكام الجنائز" الألباني (266)، رقم (239).
• قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240).

• التوجه إلى جهة القبر الشريف عند دخول المسجد، والقيام فيه بعيدًا عن القبر بغاية الخشوع، واضعًا يمينه على يساره كأنه في الصلاة! "أحكام الجنائز" الألباني (266)، رقم (224).
• الاستسقاء بالكشف عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء والصالحين. "الرد على البكري" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (238).
• الاجتماع عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقراءة ختمة وإنشاد القصائد. "مجموعة الرسائل الكبرى" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (237).
• قطعهم شعورهم ورميها في القنديل الكبير القريب من التربة النبوية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (166)، "الباعث" لأبي شامة، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (229).
• استقبال القبر أي قبر النبي الصلاة مع استدبار الكعبة. "الاقتضاء" ابن تيمية (281)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (217).
• قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه. "الرد على الأخنائي" (24، 150 - 151، 156، 217، 218)، "الشفا في حقوق المصطفى" للقاضي عياض (2/ 79)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (221).
• السفر لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم. "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (222).

‌‌القبر/ المشاهد
• أول من بنى المشاهد: بنو أمية. "مجموع الفتاوى" (27/ 167،

169).
• متى ظهر أول المشاهد. "مجموع الفتاوى" (27/ 495، 499).
• المشاهد المكذوبة. "مجموع الفتاوى" (17/ 500، 501) (27/ 173 - 176).
• المشاهد المكذوبة في مصر ودمشق. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 514 - 516).
• من المشاهد المكذوبة: قبر أبي بن كعب. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 446، 460، 484، 170).
• قبور وهمية:

1 - قبر أبي بن كعب. 2 - قبر هود عليه السلام.
3 - قبر الحسين 4 - قبر أم سلمة وغيرها. "الأمر بالإتباع" (118).
• مشهد الحسين بالقاهرة مكذوب بناه العبيديون. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 508) (27/ 446، 451، 456 - 465، 484 - 486، 492) (35/ 138).
• مشهد عسقلان. "مجموع الفتاوى" (4/ 510، 27/ 455، 456).
• قبر نوح بالكرك، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 61، 62، 170).
• من القبور المكذوبة: قبر خالد بن الوليد، بحمص، وقبر علي بن الحسين، بمصر. "مجموع الفتاوى" (27/ 492).
• مشهد النجف. "مجموع الفتاوى" (4/ 502) (18/ 500) (27/ 446، 447، 466، 493،467، 944).

• القبر المنسوب بالجزيرة إلى عبد الرحمن بن عوف، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 484، 459).
• القبر المضاف إلى داود بجامع دمثسق، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 491).
• مشاهد بحلب مكذوبة. "مجموع الفتاوى" (27/ 170).
• القبر المنسوب إلى شعيب عليه السلام في غور الأردن، كذب.

‌‌القبر/ بدع أخرى متفرقة
• يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم بأن الموتى يتفاخرون في قبورهم بالأكفان وحسنها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277).
• الخلوة في الكهوف والمقابر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (10/ 395، 406، 407) (27/ 500).
• ومن أصحاب الخلوة من يظن أن النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من قبره يكلمه. "مجموع الفتاوى" (10/ 407).
• تغشية قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم. "الاختيارات العلمية" (55)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "الإبداع" (95 - 96)، "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (165).
• وليُحذر مما أحدثه بعضهم من أن ثياب الميت لا تغسل إلا في اليوم الثالث، ويقولون: إن ذلك يرد عنه عذاب القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276).
• قول آخر: المؤمن العاصي ينقطع عنه عذاب القبر يوم الجمعة وليلة الجمعة، ولا يعود اليه إلى يوم القيامة. "أحكام الجنائز" الألباني (246).

• قول بعضهم: إن من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة يكون له عذاب القبر ساعة واحدة، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إليه إلى يوم القيامة. "شرح الفقه الأكبر" علي القاري (ص 96)، "أحكام الجنائز" الألباني (246) رقم (29).
• امتطاء بعض النسوة على أحد القبور واحتكاكها بفرجها عليه لتحبل. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (187).
• التعريف عند القبر؛ وهو قصد قبر بعض من يحسن به الظن يوم عرفة، والاجتماع العظيم عند قبره كما في عرفات. "الاقتضاء" ابن تيمية (148)، "أحكام الجنائز" الألباني (263).
• القول بأن الميت يأكل في القبر. "تلبيس إبليس" (ص 88).
• اعتقاد بعضهم أن القبر الصالح إذا كان في قرية: أنهم ببركته يرزقون وينصرون، ويقولون: إنه خفير البلد، كما يقولون: السيدة نفيسة خفيرة القاهرة، والشيخ رسلان خفير دمثسق، وفلان وفلان خفراء بغداد وغيرها. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (166)، "الرد على الأخنائي" (82).
• الوعظ على المنابر والكراسي في المقابر في الليالي المقمرة. "المدخل" لابن الحاج (1/ 268)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (153).
• حفر القبر للموت استعدادًا له. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (132).
• من البدع: أن المرأة إذا مات ولدها ودُفن، وتعوَّقت عن الحمل تذهب إلى المقبرة، فتنبش على قبره، معتقدة أن تعويقها عن الحمل لم يكن ألا بسبب انقلابه على وجهه في التربة، فتعدله وتتخطاه سبعة، وتخرج

مطمئنة أنها ستحمل قريبًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (27).
• اعتقادهم أن قبر الشيخ فلان للشفاء من مرض الحمى، وقبر الشيخ علان لقضاء الحوائج، وقبر الشيخ فلان لتفريج الكروب، وقبر الشيخ فلان للفيوضات والإمدادات الإلهية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 337).
• قصد النساء الجامع الأموي غلس السبت إلى الضحى؛ لزيارة المقام اليحيوي، وزعمهم أن الدأب على هذا العمل سبب أربعين سببًا لما ينوي له. "إصلاح المساجد" (230)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (136).
• مرابطة أكبر أهل التبليغ عند القبور. "القول البليغ" التويجري (12، 63، 140).
• قول بعضهم: قبر معروف الترياق المجرب. "الرد على البكري" (232 - 233)، "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (168).
• الاختلاط في المقابر والمأتم. "اللمع" التركماني (1/ 214).
• ومن أوهامهم إذا قتل انسان في مكان يزعمون أنه يخرج له شيطان (عفريت) يتمثل للناس ليلًا ويخيفهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435).

‌‌القدرية
• " الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "الإبداع" علي محفوظ (153)، "مجموع الفتاوى" (36/ 144)، "الملل والنحل" (1/ 35)، "الفَرق بين الفِرق" ابن طاهر البغدادي (277)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (176)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (1/ 371)، "تلبيس إبليس" (30)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (65)، "البدعة" عزت عطية (50).

• التكذيب بقدر الله، ومعارضة أمره ونهيه بقدر الله. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 105، 106) (3/ 424، 425).
• أول من ابتدع القول في القدر. "مجموع الفتاوى" (7/ 384، 385).
• بدعة نفي القدر. "شرح مسلم" النووي (1/ 153).
• التحذير من القدرية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (167).
• رؤوس الفرقة القدرية:

1 - معبد الجهني. 2 - غيلان القدري. 3 - ثمامة بن أشرس. 4 - عمرو بن عبيد. 5 - أبو الهذيل العلاف. 6 - إبراهيم النظامي. 7 - بشر بن المعتمر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (375).
• قول بعض المعتزلة والقدرية: إن الجنة والنار يخلقها الله يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية" (420) انظر (القدرية) من حرف (الفاء) مادة (الفرق).

‌‌القدرة:
• - قول جهم بن صفوان: علم الله وقدرته وصيانة مخلوقة. "تلبيس إبليس" (ص 83)، انظر: الاسماء والصفات.

‌‌القديم
• تسمية الله بـ"القديم". "معجم المناهي" (262)، "منهاج السنة" ابن تيمية (2/ 123، 131)، "مجموع الفتاوى" (1/ 245) (17/ 168) (9/ 300 - 301)، "بدائع الفوائد" (2/ 161 - 162) "توضيح المقاصد في شرح النونية" لابن عيسى (2/ 217)، "شرح العقيدة الطحاوية" ابن أبي العز (112).

‌‌قدم العالم
• القول بقدم العالم. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (18/ 234، 235) (12/ 226 - 234) (2/ 118)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 220)، "تلبيس إبليس" (45).

‌‌قدم الروح
• القول بقدم الروح. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 221، 226،225،222).

‌‌التقديس
• ومن العامة من إذا حج يقول: أقدِّس حجتي، ويذهب فيزور بيت المقدس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (283)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65)، "المجموع" النووي (8/ 277).

‌‌القراءات
• الجمع بين القراءات في الصلاة. "فتاوى ابن تيمية" (24/ 244، 13/ 404 فهرسها 36/ 147)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (20)، "دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية" (1/ 77).
• جمع القراءات العشر أو السبع في المحافل. "دقائق التفسير" (1/ 77)، "بدع القراء" محمد موسى (21)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (213)، "الآيات البينات في حكم جمع القراءات" محمد بن خلف، "رد مفتريات الشيخ خليل الجنايني" للشيخ إبراهيم سعودي، "القول المفيد في وجوب التجويد" محمد موسى (75)، وانظر لزامًا: القرآن.
• القراءة والإقراء بشواذ القراءات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (17)،

" تلبيس إبليس" (113)، "بيان زغل العلم والطلب" الذهبي (ص 4 - 5) وانظر:‌‌ القرآن.
القرامطة
• القرامطة. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي "الملل والنحل" (1/ 142)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (122)، "البرهان" (80)، "تلبيس إبليس" (104). انظر: الفِرَق.

القرآن
• بدعة قراءة القرآن بالألحان والتطريب. "اللمع في النهي عن البدع" التركماني (1/ 63 - 66)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (83 - 89)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (5/ 83)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (86)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى" الرحيباني (1/ 598)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 78 - 79) (3/ 110، 278)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63، 166)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (113، 124)، "زاد المعاد" ابن القيم (1/ 482 - 493)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (12)، "بدع القراء" محمد موسى (13، 34)، "نهاية القول المفيد" محمد مكي نصر (21)، "تفسير القرطبي" (1/ 13، 16)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (251).
• أنواع الألحان المبتدعة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (86).
• القراءة بلحون أهل الفسق والفجور. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 11)، "الأنجم الزواهر في تحريم القراءة بلحون أهل الفسق والكبائر" ابن الكيال الدمشقي.
• قراءة القرآن باللحون العجمية. "بدع القراء" محمد موسى (13)،

" المدخل" لابن الحاج (1/ 54)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (10)، "مشكل القرَآن" ابن قتيبة، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (1/ 160 - 162)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (73).
" قراءة الأنغام والتمطيط مع الركض والركل - أي الضرب بالقدمين - المسماة "قراءة الترقيص".
• رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (272).
• هَذُّ القرآن كَهَذِّ الشِّعر. "بدع القراء" بكر أبو زيد (15).
• القراءة المنكوسة. "الحوادث والبدع" (155).
• قراءة الهذرمة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 15)، "بدع القراء" محمد موسى (21)، "إصلاح المساجد" القاسمي (127).
• التَّحَرُّكُ والتمايل والاهتزاز عند قراءة القرآن. "بدع القراء" بكر أبو زيد (57)، "من تأخذه عند قراءة القرآن حركة" لابن أبي زيد القيراوني، "البحر المحيط" (4/ 42)، "انتصار الفقير السالك" لراعي الأندلسي (ص 250)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (143).
• ما يعمل من الحركات عند قراءة القرآن كالتخبط والاضطراب، وضرب الصدور، وجز اللحية، وتمزيق الثياب. "اللمع" التركماني (1/ 70 - 74).
• وضع اليدين على الأذنين، أو إحداهما على إحدى الأذنين، عند القراءة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26).
• بدعة "التقليس" بالقراءة، وهو رفع الصوت ووضع الأيدي على الصدر. "تاج العروس" (16/ 195)، "التقريب لفقه ابن القيم" (رقم

354)، " بدائع الفوائد" (3/ 91)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (15).
• ما أحدثه الوعاظ والخطباء من مغايرة الصوت عند تلاوة الآيات من القرآن لنسق صوته في وعظه أو الخطابة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (60).
• التنطع بالقراءة والوسوسة في مخارج الحروف، بمعنى التعسف. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 9)، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (1/ 160 - 162)، "بيان زغل العلم والطلب" (ص 4 - 5)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (57)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (140).
• المخارج المبتدعة من مثل "شذر ونبر وتفريق وتعليق". "الحوادث والبدع" الطرطوشي (85 - 86).
• قول السامع للقارئ: (الله، الله)، ونحو ذلك من الألفاظ. "بدع القراء" بكر أبو زيد (22)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (220).
• التكبير عند سماع القارئ. "البدع والنهي عنها" (17).
• قول المستمع للقارئ القرآن: (والله طيب). "اللمع" التركماني (1/ 57).
• قراءة الحزب في جماعة. "الحوادث والبدع" (152).
• القراءة بالإدارة، وهي تناوب المجتمعين في قراءة آية، أو آيات، أو سورة، أو سور، إلى أن يتكاملوا بالقراءة، ولا نعني بهذا المشروع في مدارسة القرآن. "الفتاوى" للشاطبي (ص 197 - 200، 206)، "المعيار المعرب" (11/ 112 - 113)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (16)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (95، 161)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 27، 31).
• القراءة على صفة الجوقة "القراءة الجماعية" مع اللحن. "بدع القراء" محمد موسى، "المدخل" لابن الحاج (1/ 297)، "السنن والمبتدعات"

الشقيري (219)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (162 - 163).
• من البدع: قراءة القرآن جماعة المسماه عندهم (بالقراءة الليثية). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 297).
• قراءة القرآن بهيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 15).
• قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة. "بدع القراء" محمد موسى (38 - 39)، "الحسام الماحق لكل مشرك منافق" لتقي الدين الهلالي (90 - 91)
• قراءة القرآن في منارة المسجد بالليل بالأصوات المجتمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143).
• تزويق المصاحف وتحليتها بالذهب، وتعشير المصاحف. "الحوادث والبدع" (155)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (300)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "الإبداع" علي محفوظ (72).
• وجعلهم المصحف حجابًا يُعلِّقونه على أنفسهم، وعلى مواشيهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215، 331)، "فتاوى ابن عبد السلام" (100).
• تعليقهم المصحف الصغير لقضاء الحوائج وللمحبة، فيدخل الرجال والنساء المراحيض، والمصحف معلَّق عليهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331).
• حمل النساء للقرآن أيام حيضهن، ونفاسهن، ووقت جنابتهن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215).
• والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن كل ذي روح