📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

‌‌حرف النون
‌‌سورة الناس
• قراءة بعض الموسوسين سورة (الناس) قبل التكبير؛ لدفع الوسواس، بدعة لم تشرع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53).
• التكبير في آخر سورة (الضحى) إلى آخر سورة (الناس) داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27).

‌‌النار
• دخول النار من البدع المذمومة كما يفعل ذلك بعض من يدعي أنه صاحب كرامة. "الفرقان" ابن تيمية (158).
• قول بعض المعتزلة والقدرية: إن الجنّة والنار يخلقهما الله يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية" (425).
• بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تليبس إبليس" (ص 62).
• أول من عبد النار. "تلبيس إبليس" (ص 62).
• القول بفناء النار.

‌‌الناصبة
• هم الذين يتعبَّدون لله بسبِّ علي رضي الله عنه. "مجموع الفتاوى" (36/ 56)، انظر (الفِرق).

• اتخاذ النواصب عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح. "مجموع الفتاوى" (25/ 307 - 314) (36/ 59).

‌‌النافلة
• وقولهم عند صلاة النافلة: النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، نويت أصلي كذا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (52)، انظر: الصلاة.

‌‌الناقوس
• اتخاذ الناقوس في المساجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 10)، انظر: المساجد.

‌‌النبوة
• جحد النبوات. "تلبيس إبليس" (ص 65).
• الإقسام بالنبي على الله تعالى. "أحكام الجنائز" الألباني (266).

- قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أعلم منه لحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240).
• التوجه إلى جهة القبر الشريف عند دخول المسجد، والقيام فيه بعيدًا عن القبر بغاية الخشوع، واضعًا عينيه على يساره، كأنه في الصلاة. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (244).
• ظهور الدجالين الذين يدعون النبوة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 97).
• قولهم: لا فرق بين موته صلى الله عليه وسلم وحياته، في مشاهدته لأمته ومعرفته بأحوالهم. "أحكام الجنائز" الألباني (267).

• الصلاة والدعاء والعبادة في مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة، أو قيل: إنه أثر نبي. "مجموع الفتاوى" (37/ 127، 145، 502 - 504).

‌‌النجاسة
• القول بنجاسة بول وروث ما يؤكل لحمه، محدث. "مجموع الفتاوى" (36/ 44).
• شرب ماء مراحيض المشايخ والأموات، للهدية والبركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).
• بعض القوابل يُلعقن المولود مما يتعلق بأصابعهن من النجاسات، ويعلِّلنه بأن ذلك ينفعه لكذا وكذا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 284)، انظر لزامًا: الطهارة.

‌‌النجارية
• قول الجهمية والنجارية والمعتزلة في القرآن: إنه كلام مخلوق بائن عن الله، خلقه في جسم من الأجسام. "مجموع الفتاوى" (6/ 184) (12/ 118، 119، 34) (36/ 219).

‌‌النجباء
• النجباء: من إطلاقات الصوفية المبتدعة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (13)، "مجموع الفتاوى" (36/ 211)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (321)، انظر: الصوفية.

‌‌النجدية
• النجدية: فرقة من الخوارج، من أصحاب نجدة الحروري، خرج من جبال عثمان. "الفرق بين الفرق" (87)، "الملل والنحل" (1/ 662)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 174)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (67).

‌‌النجرانية
• النجرانية: من فرق الحرورية. افترقوا في امرأة يُقال لها: أم نجران، هاجرت إلى بعض خوارجهم، فتزوجت رجلًا في الهجرة بالبصرة من قومها،- ثم اسْتَخْفَت فتزوجت رجلًا من أصحابها سرًا، ثم ظهر عليها زوجها الأول من قومها، فقربها إليه، فتبرأ منها بعضهم وتولاها بعضهم، وكفر من خالفهم بعضهم بعضًا. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (190).

‌‌التنجيم
• بدعة الرجوع إلى قول المنجمين، والنظر في النجوم (التنجيم). "مجموع الفتاوى" (35/ 166 - 182)، "اللمع في النهي عن البدع" التركماني (1/ 372)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 38).
• الذهاب إلى المنجِّم عند إرادة الزواج؛ ليحسب له النجم، ليعرف الموافقة أو عدمها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 432).
• ومن البدع: النظر بالنجوم، والاعتصام بها. "الشرح والإبانة" ابن بطة (358)، وانظر: الكهانة والسحر.

‌‌النذر
• النذر لغير الله، كالموتى، والقبور، والأشجار. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (35/ 354) (11/ 504، 555) (23/ 123 - 125) (27/ 146)، "إصلاح المساجد" القاسمي (210).
• نذر الزيت والفضة والستور للقبور. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 147).

• نذر الشمع والدراهم للمجاورين عند القبور وللمشاهد. (11/ 504، 505) (18/ 124 - 120) (27/ 77 - 79).
• النذر للأشجار والأحجار والعيون، وتعليق الخرق عليها، وأخذ ورقها؛ للتبرك به، والصلاة عندها، من البدع المنكرة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 136، 137).
• النذر للمساجد ولأسراج الأضرحة والمآذن. "إصلاح المساجد" (209).
• النذر لله وثوابه للبدوي، أو الحسين، أو أم هاشم، أو فلان أو علان، ضلال وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).
• النذر للكنائس والبِيَع. "اللمع" التركماني (1/ 298).
• الاعتماد في الصلاة على إحدى الرجلين، ونذر الصيام قائمًا لا يجلس، ضاحيًا لا يستظل، ساكتًا لا يتكلم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63).
• النذر المشروط. "الأمر بالإتباع" (123).

‌‌النرد
• اللعب بالشطرنج والنرد. "اللمع" (1/ 101، 112) "الأمر بالإتباع" (277).

‌‌النزول
• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع" (1/ 278)، انظر: الأسماء والصفات.

‌‌التنزيه
• قولهم: إن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي" (85)، و"رد يعارض العقل والنقل" (2/ 11).
• نفي الأسماء والصفات بزعم التنزيه.

‌‌النساء
• ما تفعله بعض النساء: إذا عثرت على قتيل؛ هرعت إليه مسرعة فتتخطاه سبع مرات؛ لتحمل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (27).
• ركوب النساء السروج. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365).
• وكذا من الأباطيل: اعتقاد النساء أن المرأة الجنب: إن باشرت عجن العجين؛ فسد بسبب جنابتها، وان البركة تضيع من كل شيء تضع يدها فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).
• إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالإتباع" (141)، "تشبه الخسيس بأهل الخميس" الذهبي، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55).
• اتباع النساء للجنائز. "الشرح والإبانة" ابن بطة. (362).
• إقبال النساء على الزغردة ورفع أصواتهن بذلك. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287).
• رقص النساء مع الرجال. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200)
• تبرُّج النساء في الطرقات بإظهار المحاسن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 412).
• التشبه بالنساء في الأناشيد أو المشي أو اللباس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 411).

• ما أحدثه النساء من أن القابلة تأتي على غير معلوم غالبًا؛ فتحصل بسبب ذلك الجهالة والغرر والمغابنة والمنازعة والكلام الكثير، بسبب مخالفة السنة في ترك الأجرة الشرعية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 283).
• اقتضاء بعض النسوة على أحد القبور واحتكاكها بفرجها عليه؛ لتحبل. "أحكام الجنائز" الألباني (262).
• ونساء مصر يعتقدون أن زيارة ضريح المغاوري يشفي من العقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437).
• المؤاخاة بين الرجال والنساء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200).
• ازدحام الرجال بالنساء عند الدخول للقطار، وذلك للسفر للحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (163).
• تساهل المسلمين في دخول بعضهم على بعض، واختلاط الرجال بالنساء مع عدم الحجاب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 386).
• مما يفعله بعض الناس في هذا الزمان من اختلاط النساء بالرجال، وكشف وجوههن وتسويدها بعض أجسادهن، ونشر الشعور، والدعاء بالويل والثبور. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233).
• ما أحدثه بعضهم من ارتكاب المحرم في كون المرأة يحففها المزين. "المدخل" لابن الحاج (4/ 107).
• يُحذر مما أحدثه بعضهم من النسوة، وذلك أن من كانت منهن يعزُّ عليها الميت، تخرج في جنازته مكشوفة بغير رداء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277).
• ومن أوهام النساء: أن يؤتى للمرأة التي يموت أولادها بفرخة سوداء

(من غير إشارة) وتذبح وتنظف، ثم يعمل لها حفرة في الموضع الذي نزل فيه المولود تمامًا، وتدفن بحالها في تلك الحفرة مع خلاصة المولود عقب الوضع، وذلك ليعيش المولود ولا تتعرض له القرينة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431).
• قصد النساء الجامع الأموي غَلَس السبت إلى الضحى؛ لزيارة المقام اليحيوي، وزعمهم أن الدأب على هذا العمل أربعين سبتًا لما ينوى له. "إصلاح المساجد" القاسمي (230)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (136).
• ذهاب نساء مصر الفقراء بأبنائهن في شهر شعبان من كل سنة إلى عيادة الإمام الليث رحمه الله لأجل ختان الأبناء مجانًا على يد طبيب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 391).
• وليُحذر مما يفعله بعضهم من أن بعض النسوة إذا كان لهن قريب أو معارف؛ يخرجون إلى الحج، يخرجن ليلًا يمشين في الطرق، وفي بعض الأسواق، ويرفعن عقيرتهن بما يقلنه من التحنين، والرجال يسمعون وينظرون إلى فعلهن. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216).
• ومن البدع السيئة في هذا الموسم - أي عاشوراء - طواف البنات في شوارع مصر بأطباق الحلوى ينادين عليها بقولهن: "ياسي على لوز". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271)
• ومن ذلك أن بعض النساء أيام الحيض لا يكتلن القمح ولا غيره من الطعام، بل ولا تحضر موضعه؛ من أجل حيضها. "الإبداع" علي محفوظ (437).
• وليُحذر مما يفعله بعض من لا خير فيه، وهو أنهم يأتون إلى موضع

هناك - أي في مكة - يسمونه: "سرة الدنيا" فمن لم يكشف عن سرته ويضعها عليه، وإلا وقع في زيارته الخلل على زعمهم، فأدى ذلك إلى فعل محرم متفق عليه، وهو كشف أبدان النساء والرجال لوضعها عليه. "المدخل" لابن الحاج (5/ 243).
• انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) ويشاركهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني، وانظر لزامًا: الجنائز، والنفاس، والولادة.

‌‌النسيء
• بدعة النسيء، وهو تحريم الشهر الحرام، وتحليل الشهر الحرام. "تلبيس إبليس" (ص 64).

‌‌التناسخ
• القول بالتناسخ. "تلبيس إبليس" (ص 80).

‌‌النسك
• الذبح في المولد.
• الذبح لغير الله.
• ذبح الأضاحي عند القبر. (27/ 495، 26/ 306، 307). انظر لزامًا: الذبح.

‌‌النشيد
• النشيد البدعي. "الاعتصام" (1/ 271).
• أناشيد أشعار العشق. "تلبيس إبليس" (ص 124).
• سماع النشيد المجرد، أو مع التصفيق، على وجه القربة، بدعة.

" مجموع الفتاوى" (11/ 591 - 597، 569، 627، 629 - 635) (10/ 86) (5/ 83، 84) (36/ 200).
• إظهار التقشف، واتخاذ الاستماع إلى القصائد والاجتماع سنة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364).
• اتخاذ الملاهي والملاعب عند المقابر، وكذا كثرة المزاح والضحك وإنشاد القصائد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 191).
• نظم القصائد في دعاء الميت، والاستشفاع به، والاستغاثة، أو ذكر ذلك في ضمن مديح الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (1/ 160).
• التشبه بالنساء في الأناشيد أو المشي أو اللباس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 411).
• اجتماع الأحداث يحملون الشموع وباقات الأزهار، وينشدون الأناشيد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 258).
• الرثاء بتلك القصائد التي ينشدها الشعراء عند حضور الجنازة في المساجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 242).

‌‌النصارى
• سعي بعض المسلمين بالتبرك بقرص النصارى في أعيادهم. "اللمع" التركماني (1/ 298).
• إدخال النصارى الألحان في الصلوات. "مجموع الفتاوى" (28/ 611).
• ابتداع النصارى الصلاة إلى المشرق. "مجموع الفتاوى" (28 /

611).
• تسمية النصارى بالمسيحية.

‌‌النصيرية
• النصيرية. "مجموع الفتاوى" (35/ 145 - 150) انظر: الفرق.

‌‌النظر
• بدعة إجلاس المرد في صدر مجلس قراءة القرآن، والنظر إليهم. "اللمع" التركماني (1/ 57، 113). انظر: الصوفية.
• بدعة النظر إلى الأحداث والمردان. "اللمع" التركماني (1/ 84 - 85).
• جعل النظر إلى صور النساء عبادة وقربة. "حقيقة البدعة" (2/ 220)، "مجموع الفتاوى" (1/ 21، 246).
• قول حزب التحرير بجواز النظر إلى الصور والأفلام الخليعة وغيرها، بزعم أنها خيال وليست حقيقة.

‌‌النعش
• تزيين النعش بأفخر الثياب بحسب حال الميت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 222).
• صنع النعش عند وصول الجنازة إلى مكان يسمى بدرب الوداع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 254)، انظر: الجنائز، والقبر.

‌‌النعوت
• النعوت المضاف إلى الدين مثل "محيي الدين". "معجم المناهي" بكر أبو زيد (177).

‌‌النعي
• انظر: الجنائز.

‌‌النفاس
• ما يكتب لعسر الولادة يعلّق أو يُمحى ويشرب، أو يرش على بطن المرأة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (24).
• حمل النساء للحجب التي فيها قرآن أيام حيضهن ونفاسهن، ووقت جنابتهن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215).
• اعتقاد النساء أن النفساء إذا دخل عليها حالق رأسه أو لحيته، أو من يحمل بلحًا أحمرًا أو باذنجانًا، أو من أتى من الجنابة؛ فإنها (تشاهر ذلك) أي لا ينزل لبنها لولدها، وتتأخر عن مواعيد الحمل، ولا تفك هذه المشاهرة إلا إذا جرحت نفسها - أي المرأة التي دخلت عليها - فتلتقط دمها في قطعة من القطن؛ ثم تضعها بعد ذلك في قُبلها، ولا تهدأ ثورتها إلا بذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 26)، "الإبداع" علي محفوظ (436).
• ومن أهامهم: أن النفساء إذا لقيت مثلها قبل شهر الوضع، وحملت إحداهما قبل الأخرى تعقتد التي تأخر حبلها: التي سبقتها بالحبل هي التي كبستها فتأخر حملها. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (436).
• إخراج الحائض والنفساء والجنب من عند المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (7)، انظر: الولادة والطهارة.

‌‌نفيسة
• حرم نفيسة، وحرم مريم، وغيره، من البدع. "معجم المناهي" (130)، انظر "اقتضاء الصراط المستقيم"، "الفتاوى" (27/ 14 - 15).

‌‌انتفاضة
• تسمية الجهاد: انتفاضة. "معجم المناهي" (86).

‌‌النقشبندية
• توسلات النقشبندية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267).
• من أصول الذكر عند النقشبنديين: ترك الذكر باللسان، وتفضيل الذكر بالقلب بدلًا منه. "النقشبندية عرض وتحليل" عبد الرحمن دمشقية (15).
• من آداب وأركان الذكر الخفي عند النقشبندية: صلاة ركعتين - الجلوس متوركًا بعكس جلوس الصلاة - استقبال القبلة - تغميض العينين - الاستغفار خمسًا وعشرين مرة - قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى مشايخ الطرق خصوصًا "النقشبندية" - حفظ صورة الشيخ في خيال الذاكر، واستمداد البركة منه بالقلب، وعندئذ يقول: "إلهى أنت مقصودي ورضاك مطلوبي". "المرجع السابق" (19).
• زعمهم أن الله يُرى في الدنيا. "المرجع السابق" (26).
• منع النقشبندية ادخار الأموال، وذمُّهم للتكسب؛ وذلك لمنافاته للتوكل - بزعمهم -. "المرجع السابق" (30).
• الاستغاثه بمشايخ النقشبندية. "المرجع السابق" (41).
• تقديسهم للقبور. "تهذيب كتاب النقشبندية عرض وتحليل" دمشقية (45).
• الفناء ووحدة الوجود: وذلك بأن تحدث لهم حال يرون الله بها في كل مصنوعاته ومخلوقاته، فيصبح الله هو المعبود والعابد في آن واحد. "المرجع السابق" (48).

• قولهم في الذكر: "إن حقيقتة عبارة عن تجليه سبحانه لذاته بذاته في عين العبد". "المرجع السابق" (49).
• زعمهم معرفة علم الغيب. "المرجع السابق" (56).
• الغلو في اطراء مشايخ هذه الطريقة. "المرجع السابق" (65).
• قيام مريدهم على خدمة مشايخهم وكسوتهم. "المرجع السابق" (69).
• من آداب المريد المبتدعة عندهم: أن يكون مستسلمًا منقادًا راضيًا بتصرفات الشيخ يخدمه بالمال والبدن؛ لأن جوهر الإرادة والمحبة لا يبنى إلا بهذا الطريق. "المرجع السابق" (69).
• ومن ذلك أن لا يعترض على الشيخ فيما فعله ولو كان ظاهره حرامًا، ولا يقول لم فعلت كذا؟ لأن من قال لشيخه لم؟ لا يفلح أبدًا. "المرجع السابق" (71).
• ومن آداب المريد: أن لا يتزوج زوجة طلقها شيخه، أو مالت نفسه إليها. "المرجع السابق" (74).
• ومن آدابهم أيضًا: أن لا يشير على شيخ برأي. "المرجع السابق" (75).
• اتخاذ المشايخ وسيلة بين الله والمريد. "المرج السابق" (78).
• كراهية النقشبندية للعلم. "المرجع السابق" (81).
• زعمهم حب الله من غير خوف ولا رجاء. "المرجع السابق" (86).
• تقسيم المحبة إلى ثلاثة أقسام: عوام، وخواص، وخواص الخواص. فأما العوام فمحبتهم له تعالى لوفور إحسانه، وأما الخواص

فمحبتهم خالصة عن الشوائب، وأما خواص الخواص: فمحبتهم عبارة عن التعشق الذي به يمنح العاشق عند تخلي نور معشوقه. "المرجع السابق" (90)، وانظر لزامًا: الصوفية.
النكاح
• بدع النكاح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 384).
• ترك النكاح. "اللمع" التركماني (1/ 145)، "البدعة" شلتوت (33)، "الأمر بالإتباع" (197)، "منكرات الأفراح" (6)، "الإبداع" علي محفوظ (55)، "تلبيس إبليس" (292).
• بدع الصوفية في ترك النكاح. "تلبيس إبليس" (ص 292).
• زعم الشيعة أن النكاح مكروه إذا كان القمر من العقرب أو تحت الشعاع وفي المحاق.
• وأيضًا يقولون: إن وَطْأ جارية لم يكمل لها تسع سنين حرام، وإن كانت ضخمة تطيق الجماع.
• وأيضًا يقولون: يجوز في النكاح المباح أن يشرط الناكح مرات الجماع في زمن معين، ويكون لكل منهما مطالبة الآخر على وفق الشرط.
• وأيضًا يجوِّزون الوطْأ في دبر النكوحه أو المملوكة أو الأمة أو الموقوفة أو المودعة أو المستمتع منها.
• ومن البدع: إذا ماتت الزوجة ثم تزوج بعدها زوجها بامرأة أخرى، أنهم يرشون الماء على قبرها، زاعمين أن ذلك يطفئ من حرارة الغيرة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (335).

• قول المأذون بعد وضع يدي ولي العروسين كالمتصافحين: قولوا جميعًا: أستغفر الله العظيم ثلاثًا. ثم: تبنا إلى الله، ورجعنا إلى الله، الخ … ثم قوله بعد ذلك لأحدهما: قل له: زوِّجني البنت البكر البالغ - أو الثيب - على المهر المعلوم بيننا، وقدره عشرون جنيهًا مصريًا الخ … إلى قوله: على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، ثم يلقن الثاني. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 302).
• تقديمهم الصورة الشمسية للخاطب بدلًا من رؤيتها وما يترتب على ذلك من تكشف العورات أمام المصور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 386).
• الرقص والسماع في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 172)، "فتاوى الدعوة" (1/ 223)، "منكرات الأفراح" عبد الله الغامدي (51).
• هروب العريس إلى أبي العروسة، إلى حين دخول بيته. "اللمع" التركماني (1/ 172).
• ما يفعله بعضهم من ضرب العريس على ظهره، وذلك عند دخوله على زوجته.
• بدعة تكثير الناس في الأعراس؛ وذلك للمباهاة، والتفاخر لكثرة الناس. "الحوادث والبدع" (153).
• ومنها: أن بعضهم اذا أراد الزواج: يذهب إلى المنجم مثلًا؛ ليحسب له النجم، ليعرف الموافقة أو عدمها، وهي التي تسمى بـ "الخيرة". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 432)، "منكرات الأفراح" (16).
• من البدع الضارة: الإسراف في جهاز العروس، والتغالي في

مهرها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 258، 377).
• بدعة النصبة، أو: تجلي العروس أمام الناس. "اللمع" التركماني (1/ 170)، "منكرات الأفراح" (54)، "رسالة الرسائل والأجوبة النسائية" أحمد عثمان (44).
• بدعة أن يؤمِّن العريس رجلًا أو امرأة في تزويج امرأة فيقولان: للمرأة القبيحة: هي صبيحة. فيكذب، ويقول: كذبنا عند العريس جبرًا لهذه المسكينة. "اللمع" التركماني (1/ 162 - 163).
• زعمهم أن ركعتين من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب.
• زعمهم أن فراش الأعزب من النار.
• اعتقادهم أن نظر الزوج إلى فرج إمرأته عند جماعها؛ يورث العمى. انظر "الفوائد المجموعة" (124).
• وكذلك زعمهم أن الكلام أثناء الجماع؛ يورث الخرس.
• زعمهم أن من قعد مع أهله مقعدًا فقرأ آية وهي قوله {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ} إلا جعله الله غلامًا وأمده بالمال، وجعله في سعة من الرزق.
• التهنئة بالتهنئة الجاهلية. "منكرات الأفراح" (41).
• الاختلاط والتبرج في الأفراح. "المتبرجات" "فاطمة الزهراء" "ومسؤلية المرأة المسلمة" عبد الله، "خطر التبرج والاختلاط" عبد الباقي "اللمع" التركماني (1/ 172)، "محاذير الاختلاط" فهمي هويدي، "اللمع" التركماني (1/ 172).
• بدعة دبلة الخطوبة. "منكرات الأفراح" (18)، "آداب الزفاف"

الشيخ ناصر (ص 212)، "المرأة المسلمة أمام التحديات" الحصين (140).
• قراءة الفاتحة في الأفراح. "منكرات الأفراح" (18).
• لبس الرجال الذهب. "منكرات الأفراح" (21)، "الإيضاح والتبيان" حمود التويجري (112 - 128).
• الشبكة. "منكرات الأفراح" عبد الله الغامدي (24)، "الزواج" الأمين الحاج (59).
• نكاح الشغار أو ما يسمى الآن بـ "البدل". "منكرات الأفراح" (23).
• شراء الجوار؛ لتعليمهن الغناء والرقص، يغنين ويرقصن في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 173).
• الملكة الشهرية وهو: ما يحدث ليلة الشبكة من الدخول أمام بيت العروس، معهم رجل مُستأجر يُسمى: المنشد أو الجسيس، ومعهم شباب يحملون على رؤوسهم ما يسمى بالمعاش، يحملون بها علب الحلوى، وأطفال آخرون يحملون معهم فوانيس ومباخر، وعملهم هذا من باب دعوى إعلان النكاح. "منكرات الأفراح" (24).
• بدعة السهرة، وما يحدث فيها من منكرات. "منكرات الأفراح" (58)، "فتاوى الدعوة" (1/ 91).
• شهر العسل. "منكرات الأفراح" (65).
• وضع العروس العجين على باب بيت زوجها عند دخولها عليه.
• بدعة الإسراف والتبذير في الولائم. "منكرات الأفراح" (40)، "الإبداع" علي محفوظ (354).
• عمل تحويطة للعروسين ليلة الزفاف؛ لتمنع السحر والحسد والنكد،

وتكتب على ورقة تحتوى جهالات وضلالات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 330).
• ومن أوهامهم: دخول العروس من بين رجلي أم زوجها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435).
• نكاح ما نكح الأب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150).
• نكاح المحلل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 37)، "الاعتصام" (1/ 364)، "منكرات الأفراح" (66)، "الأنكحة الفاسدة" عبد الرحمن الأهدل، "الفتاوى الكبرى" (3/ 99 - مخلوف)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 124).
• نكاح المتعة. "حقيقة البدعة" (2/ 124)، وانظر: الشيعة.
• زعم الروافض تحريم من زني بها وهي تحت زوج أبدًا، فلو طلقها زوجها لم تحل للزاني بها بنكاح أبدًا.
• وحرَّموا أيضًا نكاح الكتابيات.
• شراء تمثال غلام ضمن جهاز العروس؛ لتنظر إليه إذا حملت، ليأتي أبنها على صورته وجميلًا مثله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260).
• من أشنع البدع وأقبح العادات: فض البكارة بالإصبع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260).
• ومنها: صلاة العروس ركعتي التحية عندما يقدم على ارتكاب هذه الجناية - أي فض البكارة بالأصبع - يفعلها بين يديها، وربما سجد بين شعبها كما تأمره القابلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ

(ص 260).
• الطَّواف حول القرية بقميص العروس ملوثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260).
• ومن أوهامهم: أن البكر عند عقد الزواج، تضع في فَمِها قطعةً من السكر وبيدها اليمنى شمعةً موقدة وباليسرى مرآة تنظر فيها، ورجلاها في إناء مملوءة بالماء البارد، وعلى رأسها امرأة تقرأ في المصحف سورة (تبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435).
• نكاح الاستبضاع، وهو أن يقول الرجل لامرأته إذا طهرت من حيضها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها، حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يقع عليها، فإذا حملت منه أصابها زوجها إذا أحب؛ يفعلون ذلك رغبة في نجابة الولد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150).
• اعتقادهم أن الحبلى المطلقة ثلاثًا إذا ولدت ولدًا؛ تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجًا غيره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435).

‌‌النوم
• قراءة الفاتحة للشيخ الملقن عند النوم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299).
• من أوهامهم: وضع البصل تحت رأس النائم، وتعليقه على الأبواب يوم شم النسيم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436).
• قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات"