📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

" مصحف القمر" لأبي معشر البلخي
• دعا فيه إلى عبادة القمر وتسبيحه. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 109)، "كشف الظنون" (ص 2/ 1711)، "كتب حذر منها العلماء" (106).

" المطالب العالية" لأبي عبد الله الرازي
• جمع فيه آراء الفلاسفة والمتكلمين. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 27، 113).

" مطلب القاصد"
• من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105).

" المضنون به على غير أهله" الغزالي
• ضمنه كلام الفلاسفة حيث جعل فيه "اللوح المحفوظ" النفس الفلكية، ولفظ "القلم" العقل الأول، ولفظ "الملكوت" و "الجبروت" و "الملك" حيث جعل ذلك عبارة عن النفس والعقل، ولفظ "الشفاعة" حيث جعل ذلك فيضًا يفيض من الشفيع على المستشفع، وإن كان الشفيع قد لا يدرى، وسلك في هذه الأمور ونحوها مسالك ابن سينا. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 110)، "الطبقات" للسبكي، "كشف الظنون" (2/ 1713).

" المعراج" لابن بابوية القمي
• من كتب الشيعة. "مختصر الاثنى عشرية" (43).

" معرفة الثوابت" لأبي الحسين عبد الرحمن بن عمر بن عبد، المعروف بالصوفي.
• من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 103).

" مفاتيح الفرج لترويح القلوب وتفريج الكروب"
• من كتب الصوفية، جمع فيه أوراد وصلوات مبتدعة. "كتب حذر منها العلماء" (2/ 211).

" مفتاح غيب الجمع والوجد" للدر القونولي
• من المتصوفة الفلاسفة، وقد ضمنه القول بوحدة الوجود. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (19).

" مفاهيم يجب أن تصحح"
• ضَمَّنه جواز سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة في قبره، وسؤاله التوسط، وأمور شركية أخرى. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 283).

" المفصح بالأحوال" الغزالي
• قال فيه: إن الصوفية في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصواتًا، ويقتبسون منهم فوائد، ثم يترقى الحال من مشاهدة الصور إلى درجات يضيق عنها ناطق النطق. "تلبيس إبليس" (165).

" مقالات الكوثري"
• سمى العقيدة السلفية بالعقيدة الوثنية؛ وذلك لانحرافه في العقيدة. انظر "التنكيل" للمعلمي و "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 341 - 350).

" مقامات العارفين" لابن سينا
• ذكر فيه الترغيب في عشق الصور، وما يناسب طريقة أسلافه الفلاسفة، والصابئين المشركين الذين كانوا يعبدون الكواكب والأصنام كأرسطو وشيعته. "الإعلام بذكر المصنفات التى حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 113).

" مناسك حج المشاهد"
• من كتب المبتدعة. ورائحة الشرك والبدعة تفوح من عنوانه. "مجموع الفتاوى" (4/ 517، 518) (27/ 162).

" منازل السائرين" عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الصوفي.
• من كتب البدعة، التي جمعت بين التصوف والتعطل، ولو سَمَّاه "مدارك الضالين"؛ لكان أولى. "مجموع الفتاوى" (13/ 228 - 229)، وكتابي "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" (114).

" المناقب" أبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي (ت 250).
• قال الذهبي: "رأيت له جزءًا من كتاب "المناقب" جمع فيها أشياء ساقطة، قد أغنى الله أهل البيت عنها، وما أعتقده يتعمد الكذب أبدًا". "كتب حذر منها العلماء" (2/ 163)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (11/ 538).

" مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار" لأبي عبد الله حسين بن نصر ابن محمد المعروف بابن خميس (ت 553 هـ)
• وفيه من الحكايات والأحاديث الباطلة الكثير. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 116).

" منجية العبيد من هول يوم الوعد والوعيد المتضمنة لعقائد التوحيد" لمحمد بن عثمان بن محمد الميرغني الصوفي
• ومن خرافاته ما يقوله عن اللوح المحفوظ: "هو صدر العارف حتى إذا توجَّه لشيء وجده أمامه"
• انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 332) "تاج التفاسير".

" المنحة الوهبية في الرد على الوهابية" سلميان بن داود بن جرجيس
• " كتب حذر منها العلماء" (1/ 253).

" من لا يحضره الفقيه"
• من كتب الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" (69).

" منهاج العابدين" للغزالي
• ادَّعى فيه معرفة حقائق الأمور العلمية والدينية، حتى أنشد فيه قول القائل:

يا رب جوهر علم لو أبوح به … لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسملون دمي … يرون أقبح ما يأتونه حسنا

" الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 116).
" المهند على المنفد" خليل أحمد السهارنفوري الديوبندي صاحب "بذل المجهود شرح سنن أبي داود"
• من كتب الديوبندية أظهر فيه عداوته للعقيدة السلفية وهو مكتظٌّ ببدع الصوفية.
• انظر "الماتردية" الشمس السلفي (1/ 338)

" المواليد" لأبي معشر البلخي
• من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 107)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (13/ 161).

" المواليد" للخصيبي
• من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104).

" الناموس الأكبر والبلاغ الأعظم" من كتب الباطنية.
• " الاعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (118).

" النجاة في التصوف والتوحيد" إسماعيل حقي بن الإسلامبولي (ت 1137)
• من كتب الصوفية، وصاحب هذا الكتاب يعتقد وحده الوجود.
• انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 327).

" نزهة المجالس ومنتخب النفائس" لعبد الرحمن الصَّفوري (ت 894 هـ)
• مليء بالأحاديث الموضوعة والباطلة. "المنهل اللطف في أحكام الحديث الضعيف" السيد علوي السقاف، "كتب حذر منها العلماء" (2/ 19).

" نشر الطوالع" محمد بن أبي بكر المرعشي
• " من كتب الماتردية".
• انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 328).

" نظم السلوك" أو "القصيدة التائيه" لابن الفارض
• نظم فيها الاتحاد نظمًا رائق اللفظ، فهو أخبث من لحم الخنزير في صينية من ذهب، وما أحسن تسميتها بـ "نظم الشكوك". "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 120).

" النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية الحالدة الضيائية" للكوثري
• وعنوان هذه القصيدة يفوح برائحة الشرك والبدعة، وللكوثري

عليها شرح سماه "إرغام المريد".
" نفحات القرب والاتصال لأولياء الله تعالى والكرامة بعد الانتقال" لأحمد بن السيد محمد مكيّ (ت 1098 هـ)
• انظر "الماتردية" (1/ 325 - 326).

" نعت الحكمة" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي
• من كتب الزندقة. انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" ابن حجر (1/ 323 - 234)، "شذرات الذهب" (2/ 235 - 239)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (79 - 86).

" نهج البلاغة" المنسوب لعلي رضي الله عنه
• من كتب الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" الألوسي (36).

" النوح على البهائم" لأبي عيسى محمد بن هارون الوراق
• دعى فيه إقامة المأتم والنواح لذبح البهائم، وباح بالزندقة الصراح. انظر "طريق الهجرتين وباب السعادتين" (268)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 76).

" النور من أخبار طيفور" أبو الفضل الفلكي
• فيه من الكذب على أبي يزيد البسطامي الشيء الكثير. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 122).

" الهو" لابن عربي
• من كتب المبتدعة. انظر "القول البليغ" حمود التويجري (161).

" وسيلة المتعبدين" عمر الملا الموصلي
• فيه من الكذب الشيء الكثير. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي

حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 124).
" الوصية المكذوبة" المنسوبة للشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول صلى الله عليه وسلم.
• انظر "كتب حذر منها العلماء" (2/ 332).

" الوقوفات للكواكب"
• من كتب السحر، "انظر كتب حذر منها العلماء" (1/ 105).

وهذا الباب إن أطلته طال ونشر الأذيال واكتفيت بذكر هذه الكتب لكي تأتي على باقي الكتاب مادة هذا المعجم.
الكذب
• الاستماع إلى الكذب. "الأمر بالإتباع" السيوطي (98).
• قول المعتزلة بتجويز الكذب على الله. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 83).
• مشاركة اليهود والنصارى في كذبة إبريل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

• تجويز‌‌ الكرامية الكذاب على رسول الله ترغيبًا أو ترهيبًا. "الإبداع" علي محفوظ (73).
الكرامية
• بدع الكرامية ومقالاتهم. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 84)، "مجموع الفتاوى" (36/ 123).
• تجويز الكرامية الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيبًا أو ترهيبًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73).

• قول الهشامية والكرامية ومن وافقهم: إن كلام الله حادث وإن تكلمه في الأزل بمعنى قدرته على الكلام. "مجموع الفتاوى" (36/ 78)، وانظر (الفِرق) من حرف الفاء.

‌‌الكرامات
" إظهار الكرامات. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). انظر الصوفية.

‌‌الكساج
• ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح - ويسمى عند الأطباء (لين العظام) - تذهب به أمه يوم الجمعة، وتضعه علي باب المسجد مقيَّد الرجلين بحبل الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431).

‌‌الكسب
• إظهار الزهد والعبادة وتحريم التكسب. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، انظر (الصوفية) من حرف الصاد.

‌‌الكسوف
• اعتقادهم أن الكسوف يحدث لموت رجل عظيم.
• التأذين للكسوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59).

‌‌الكشف
• ومن البدع الاعتقادية أنك ترى بعض العامة يتجرؤون بالكشف عن المغيبات، ويوهمون البسطاء من الرجال والنساء أنهم أولياء الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 343).
• تصحيح الحديث عن طريق الكشف "الضعيفة" (1/ 79).

• اعتقاد الطائفة الكشفية أن للروح جسدين: جسد من عالم الغيب لطف لا دخل للعناصر فيه، وجسد من عالم الشهادة كثيف مركب من العناصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330).
• رد ما جاء به الرسول ومعارضيه بالكشف والرأي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (40/ 86).
• المكاشفات وخوارق العادات. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 18).

‌‌الكعبة
• تقبيل جوانب الكعبة والركنين الشاميين ومقام إبراهيم والتمسح بها. "مجموع الفتاوى" (36/ 97) (17/ 477، 476، 482)، "إصلاح المساجد (201).
• كتابة أسمائهم على عمدان حيطان الكعبة وتوصيتهم بعضهم بذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171).
• كسوة الكعبة الحريرية المزركشة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332).
• ومن بدع الاعتقادات الباطلة: ما يذكره بعض القصاصين من أن الكعبة الشريفة نزلت من السماء في زمن آدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (330).
• بدعة المحمل وهي: الطريقة التي كانت تُنقل بها كسوة الكعبة من مصر إلى مكة أثناء الحج. "البدعة" شلتوت (25)، "إصلاح المساجد" للقاسمي (242).
• التمسح بجدران الكعبة كلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري

(ص 171)، "إصلاح المساجد" (201).
• الأخذ بكساء الكعبة والتمسح به. وانظر (الحج) من حرف الحاء.

‌‌الكفارات
• زعم الروافض أن من نام عن صلاة العشاء إلى أن مضى نصف الليل؛ وجب عليه إذا استيقظ القضاء، وأن يصبح صائمًا كفارة لذلك التفريط.
• وكذلك زعمهم أن من شَقَّ ثوبه من موت ابن له أو زوجته؛ فعليه الكفارة.
• وكذا زعمهم أن المرأة إذا حزّت شعرها فعليها الكفارة، مثل قتل الخطأ.
• وكذا زعمهم أن من تزوج امرأة ولها زوج وهو لا يعلم؛ لزمه الصدقه بخمسة دراهم.
• ويقولون أيضًا: إن عجز المظاهر عن أداء خصال الكفارة - من تحرير رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكينًا - فليصم ثمانية عشر يومًا، وهذا القدر من الصوم يكفيه.

‌‌الكفن
• المغالاة في الكفن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 218).
• يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم بأن الموتى يتفاخرون في قبورهم بالأكفان وحسنها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، وانظر (الجنائز) من حرف الجيم.

‌‌التكليف
• من البدع القبيحة العامة: استثقال الإنسان للتكاليف، وتطلبه الراحة منها بأدائها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 298).
• أن يرفع القوى التكليف. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 367).

‌‌أهل الكلام
• بدع أهل الكلام. "مجموع الفتاوى" (36/ 117)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (273)، "فتح الباري" (13/ 352 - 353)، "شرح العقيدة الطحاوية" (75، 208)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (168).
• التحذير من الكلام والجدل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (168)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (84).
• رؤوس المبتدعة من أهل الكلام: أبو الهذيل وهشام بن الحكم. "مجموع الفتاوى" (4/ 136، 137).
• قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلمة والمتفقهة: أن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على النفوس من المعاني. (12/ 42، 43، 149 - 153، 163) (6/ 218، 219).
• المتكلمون سلكوا في إثبات الصانع وحدوث العالم طريقًا مبتدعة وهي: أنهم قالوا: لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم، ولا يمكن إثبات حدوث العالم إلا باثبات حدوث الأجسام. "مجموع الفتاوى" (12/ 213 - 217) (13/ 147 - 157) (6/ 96، 330 - 334)، (9/ 279 - 281) (18/ 222 - 227، 16/ 267 - 272، 328 - 332، 338، 339) (8/ 23 - 24) (3/ 88 - 90، 332، 304) (18/ 222 - 227).

‌‌الكلام
• الإمساك في رمضان عن الكلام واستعمال القرآن في الكلام. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 157).
• التماوت في الكلام والمشي. "الأمر بالإتباع" السيوطي (193 - 197).

‌‌الكلابية
• مذهب الكلابية ومن وافقهم من السالمية في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95) انظر (الفرق).
• قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: إنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى" (36/ 77).
• قول الكلابية ومن تبعهم: لو قامت به الأفعال؛ لكان محلًا للحوادث. "مجموع الفتاوى" (4/ 105 - 108).

‌‌الكنائس
• النذر لكنائس البيع. "اللمع" التركماني (1/ 298).
• زيارة الكنائس. "مجموع الفتاوى" (27/ 14).
• ذهاب المسلمين في عيد رأس السنة الميلادية إلى الكنائس لمشاركة النصارى الاحتفال به.

‌‌الكنيسة
• تكنية المبتدع. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (24، 43).

‌‌الكهف
• قراءة سورة الكهف بعد عصر بوم الجمعة في المسجد. "الحوادث

والبدع" الطرطوشي (152)، "الفتاوى" للشاطبي (197 - 200)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21).
• الجهر بقراءة سورة الكهف في المساجد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 59).
• قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بصوت مرتفع وترجيع كترجيع الغناء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177).
• ومن البدع المذمومة: الدكة التي يصعد عليها المؤذِّنون والمبلِّغون وقارئ سورة الكهف يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180).

‌‌الكهوف
• الخلوة في الكهوف والمقابر. "مجموع الفتاوى" (10/ 395، 304، 407) (37/ 500).

‌‌الكهانة
• الكهانة. "الفتاوى" (35/ 172).
• من البدع: أنهم يكتبون في ورقة لرؤية السارق أو الضالة، وعبارة "واسم عصا موسى بها الظلمة انجلت" ثم يضعونها عند النوم تحت الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 129).
• من البدع الذميمة: كتبهم أسماء المتهمين بالسرقة في أوراق صغيرة، ووضعها في جوانب المصحف، وربطه بخيط في مسمار ثم يُمسك رجل حرف المسمار المربوط فيه المصحف، فيقرأ سورة (يس) حتى إذا دارت يده بالمصحف من طول حمله ومن تعبه، قرؤوا اسم مَنْ دار المصحف ناحية اسمه، فيتهمونه بالسرقة وإن كان بريئًا. "السنن

والمبتدعات" الشقيري (128).
• فتح المندل للكشف عن السارق.

‌‌الكيسانية
• فرقة الكيسانية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (370).

‌‌الكيمياء
• الاشتغال بتحصيل علم الكيمياء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 44).

‌‌حرف اللام
‌‌اللباس
• لباس الشهرة. "الأمر بالإتباع" (239 - 242).
• تعليق السبحة في العنق. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205 - 210).
• بدعة الطيالسة. "فتاوى ابن عبد السلام" (80)، "الاعتصام" (2/ 73).
• اتخاذ الخرقة بدلًا من العمامة. "تلبيس إبليس" (ص 205).
• الاقتعاط بالعمائم. هو التعمم دون الحنك. "الحوادث والبدع" (72)، "الدِّعامة في أحكام العمامة" (ص 71).
• ترك إصلاح العمامة ليُرى أنه زاهد. "الأمر بالإتباع" السيوطي (231).
• زعمهم أن صلاة بعمامة بخمس وعشرين، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (173).
• اعتقادهم أن الملائكة يشهدون الجمعة متعمِّمين، ولا يزالون يصلُّون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس.
• اعتقادهم أن الملابس إن لم تُطوَ بعد خلعها؛ فإن الجن يلبسونها.

• اعتقادهم أن الثوب يُسبِّح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه.
• زعمهم أن صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم.
• اعتقادهم أن التختم بالعقيق ينفي الفقر، وكذا التختم بالزمرد.
• اعتقادهم أن من لبس النعل الأصفر؛ قَلَّ همه.
• تزيين الجمل عند الخروج للحج بالحلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذا يفعلون في العقبة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216).
• بدعة لبس الصوف. "اللمع" التركماني (1/ 338)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (194)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (234)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 125)، "مجموع الفتاوى" (11/ 554 - 556، 612 - 617)
• التقيُّد بلباس معين من أنواع الألبسة أو ألوانها. واعتقاد أن ذلك الفعل مستحب أو مندوب. "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 125)، "مجموع الفتاوى" (11/ 28)، "إغاثة اللهفان" (1/ 125 - 126)، "الاستقامة" ابن تيمية (1/ 260).
• اتخاذ الحروز الكثيرة، ويجعلها في عنقه كالقلادة للمرأة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210).
• لبس المصبغات. "تلبيس إبليس" (ص 192).
• لبس الليف والأشياء التي لا تستر عند الركوع والسجود، مثل الشعر وغيره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197).
• لبس الذهب والحرير والأبريسم والديباج. "اللمع" التركماني (1/ 335)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (366).

• أن يُسبل الرجل إزاره. "الشرح والإبانة" ابن بطة (361).
• تطويل الأكمام والثياب. "نيل الأوطار" الشوكاني (2/ 104)، "الحاوى للفتاوى" السيوطي (1/ 74)، "فتاوى ابن عبد السلام" (69)، "الاعتصام" (1/ 73).
• النقش على الخاتم اسم "محمد" صلى الله عليه وسلم. "الأمر بالإتباع" (63).
• لبس الخاتم النحاس الأصفر لدفع الكابوس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (301).
• التختم بالحديد والنحاس بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 16).
• مَنْع الجنب من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (131).
• كسوة الكعبة الحريرية المزركشة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (332).
• أن تتزيا المرأة بزي الرجال. "اللمع" التركماني (1/ 162).
• تشبه النساء بالرجال. "اللمع" التركماني (1/ 336 - 337).
• تقليد الأجانب في الملابس والأزياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (413)، "اللمع" التركماني (1/ 336).
• إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالإتباع" السيوطي (141)، و"تشبه الخسيس بأهل الخميس"، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55).
• الستور التي توضع على الأضرحة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (199).

• تزيين النعش بأفخر الثياب بحسب حال الميت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 222).
• ربط الخرق على نوافذ قبور الأولياء؛ ليذكروهم ويقضوا حاجتهم. الألباني (262).
• لبس النساء الخلاخيل الحديد؛ ليعيش أولادهن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334).
• وليُحذر مما أحدثه بعضهم، من أن ثياب الميت لا تغسل إلا في اليوم الثالث، ويقولون: إن ذلك يردّ عنه عذاب القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276).
• يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن الميت إذا مات حزنوا عليه سنة كاملة، لا يختضب النساء فيها بالحناء، ولا يلبسن الثياب الحسان، ولا يتحلين، ولا يدخلن الحمام. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277).
• وليُحذر مما اعتاده أكثرهم في هذا الزمان وهو: أن ما كان على الميت يأخذه الغاسل الذي يغسله. "المدخل" لابن الحاج (3/ 245).
• لبس الأسود من الثياب عند حدوث مصيبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (404).
• أول من أحدث لبس السواد عند المصيبة: العباسيون. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (404).
• لبس البياض في الجنائز على سبيل الاستنان به. "المدخل" لابن الحاج (3/ 234).
• المواظبة على لباس السواد. "فتاوى ابن عبد السلام" (80).
• لباس الأزرق والسواد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233).

• دخول الحمام، أو غيره من البحار والغدران، بغير مئزر، بحضرة الناس. "اللمع" التركماني (1/ 194).
• دخول للنساء للحمام مع الكتابيات بغير مئزر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (151).
• تمزيق وتحزيق الثياب ولبسها. "تلبيس إبليس" (202، 204، 260، 263)، "المدخل" لابن الحاج (13/ 117، 118)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (231 - 234).
• لباس الخرقة التي يلبسها بعض المشايخ المتأخرين للمريدين. "مجموع الفتاوى" (11/ 510) (36/ 196).
• شق الثياب عند استماع الذكر والقرآن. "الشرح والإبانة" ابن بطة (363)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 64)، "اللمع" التركماني (1/ 70 - 74).
• تمزيق الثياب في الجنائز. "تلبيس إبليس" (ص 401)، "اللمع" التركماني (1/ 216).
• لباس المرقع. "مجموع الفتاوى" (11/ 556).
• لبس النساء الضيق والقصير من الثياب. "المدخل" ابن الحاج (4/ 19)
• إخاطة الثياب لأمرأة تتهم بالزنا أو التبرج. "المدخل" ابن الحاج (4/ 20).
• الوسوسة في غسل الثياب. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 137).
• الكشف عن كتفٍ واحد في الحج، والتعرض للشمس عدة أيام. "تلبيس إبليس" (ص 145).

• ما يفعله بعض جهلة المسلمين من تلبيس الملوك الذهب والحرير؛ ليتمتع بالنظر إليه. "اللمع" التركماني (1/ 260).
• إلقاء المناديل والثياب على القبر؛ بقصد التبرك. "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (262).
• لبس الشهرة والشهوة. "الأمر بالإتباع" (236 - 240).
• ما تفعله المرازقة من تطهير المكان الذي جلس عليه لابس الثوب الأزرق. "اللمع" التركماني (1/ 276).
• أن يصنع الخيَّاط الطواقي والأقباع من الخرق الملبوسة التى يدلِّسون بها على الناس. "المدخل" لابن الحاج (4/ 24).
• ستر الحيطان بالحرير. "الأمر بالإتباع" (301)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (30)
• كسوة الكعبة. "تفسير المنار" (1/ 468)، وانظر لزامًا: "المحمل".
• كسوة مقام إبراهيم. "حاشية الباجوري" (1/ 41).
• ما اتخذه بعضهم من لبس الحديد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197).
• اتخاذهم الأغلال في أعناقهم، واتخاذهم في أذانهم حِلَقًا من حديد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198).
• بدع الوشم. "اللمع" التركماني (1/ 337).
• بدعة حلق الحواجب. "اللمع" التركماني (1/ 190 - 192).
• ترك تسريح اللحية؛ ليُرى أنه من أصحاب الزهد. "الأمر بالإتباع" السيوطي (231).