📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

‌‌الاستسقاء
• القنوت في الصلاة من أجل الاستسقاء.
• الأذان للاستسقاء.
• ذبح البقر من أجل الاستسقاء. "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (5/ 279). وانظر الاستسقاء من حرف السين.

‌‌الاستغاثة
• الاستغاثة بالميت كقولهم: يا سيدى فلان أغثني وانصرني على عدوى. "الرد على البكرى" (57)، أحكام الجنائز" الألباني (264).
• زيارة القبر بقصد أن يطلب من الميت الحوائج أو أن يطلب منه الدعاء والشفاعة أو بقصد الدعاء عند قبره."مجموع الفتاوى" (1/ 166، 31 - 32) (24/ 327 - 329، 334، 343، 26/ 149، 27/ 120، 332)، "السنن والمبتدعات" (192).
• الاستغاثة بالمخلوق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 206).
• أن يقصد بقعة لأجل الطلب من مخلوق هي منسوبة إليه، كالقبر والمقام، أو لأجل الاستعاذة ونحو ذلك، فهو شرك وبدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 153) "السنن والمبتدعات" (16).
• الاستغاثة بالنبي من دون الله تعالى. "أحكام الجنائز" الألباني (266).
• قول بعض الشيوخ لمريده: إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي، أو قال: استغث عند قبري. "أحكام الجنائز" الألباني (261).
• نظم القصائد في دعاء الميت والاستشفاع به والاستشفاع به

والاستغاثة أو ذكر ذلك في ضمن مديح الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (1/ 160).
الاستعاذة
• المداومة على الجهر بالاستعاذة في الصلاة بدعة. "مجموع الفتاوى" (22/ 405، 274، 275، 421).

‌‌الاستنجاء
• الاستنجاء من خروج الريح.

" إكثار الماء في الاستنجاء وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 135)، انظر الاستجمار والطهارة.
الاستواء
• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع" (1/ 278).
• من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: "أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش"، "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175).
• معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118).
• الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118).
• من اعتقد أن الله يفتقر إلى شيء يحمله - العرش أو غيره - فهو مبتدع ضال بل كافر "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 188) (5/ 262، 263)، انظر "الأسماء والصفات" و"الفرق".

‌‌الاسحاقية
• بدع الإسحاقية (فرقة). "تلبيس ابليس" (ص 97).

‌‌الإسراء
• اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد العروج ليلة الإسراء صعد على صخرة بيت المقدس، وركب البراق، فمالت الصخرة وارتفعت لتلحقه فأمسكتها الملائكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330) انظر: قبة الصخرة.
• الاحتفال بليلة الإسراء.
• جعلهم للإسراء عيدًا.
• الإسعاد
• بدعة الإسعاد: وهي إسراع النساء إلى أهل الميت لمساعدتهم في البكاء والنواح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 217)، وانظر الجنائز.

‌‌الاسم (التسمية)
• التسمية باسم يضاف إلى الدين كأسد الدين، بدعة. "معجم المناهي اللفطة" بكر أبو زيد (43، 177)، "منهاج السنة النبوية" (4/ 206)، "رسالة في القيام والألقاب"، "تحفة المودود" (ص 136)، "نقط العروس" لابن حزم، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 391)، "ديوان الصنعاني" (256)، "ريحانه الألباء" للخفاجي، "المدخل" لابن بدران (ص 202)، "أحكام أهل الذمة" (2/ 771)، "تغريب الألقاب العلمية " بكر أبو زيد، "تسمية المولود" بكر أبو زيد.
• تسمية الرافضة بعبد علي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 378).
• بدعة التسمية بـ (إن شاء الله). "اللمع" (1/ 276).

• ما يفعله بعض الناس من تسمية المولود باسم قبيح ليعيش كفلفل، وجعلص، وتريق، وجحش، أو يسمينه باسم شيخ من مقدسيهم ليكون من محاسيبه. "السنن والمبتدعات" (26).
• تلقيب من حج بالحاج. "معجم المناهي اللفطة" (138)، "المجموع" (8/ 281)، "كشاف القناع" (6/ 128)، "مناسك الحج" الألباني (ص 25)، "مطالب أولي النهي" (6/ 424)، "تاريخ ابن كثير" (13/ 296)، "طبقات الشافعية" (4/ 299) رقم (376).
• تسمية البنت بـ "ست النساء". "معجم المناهي" (182)، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 392)، "مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية" مقال الأستاذ يوسف الضبع بعنوان: العدوان علي بنت عدنان، في الأعوام قبل عام 1400 هـ.
• بدعة حذف "ابن" بين الاسمين. "معجم المناهي" (293 - 294).
• التسمية بـ "القطب" وهو من مصطلحات الصوفية. "معجم المناهي" (264)، "منهاج السنة" (1/ 93 - 94)، "الفتاوى" (1/ 440 - 443 وفهرسها 36/ 11) وانظر الصوفية.
• قولهم: "باسم المسيح". "معجم المناهي" (96) "ستر العزيز الحميد" (ص 157 - 158).
• بدعة القول: (باسم العروبة) "معجم المناهي" (95)، "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم" (1/ 105).
• وكذا قولهم: باسم الشعب وباسم الوطن.

‌‌الأسماء والصفات
• الكلام في أسماء الله وصفاته "الأمر بالاتباع" (70).

• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول "اللمع" (1/ 278).
• اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرًا بمعنى من المعاني، ثم يجعلون كل من أثبت ذلك المعنى مشبهًا. "مجموع الفتاوى" (3/ 69 - 71، 22).
• ابتداع إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادعاء أنه مجاز. "مجموع الفتاوى" (18/ 141 - 144، 357) (6/ 476، 477، 478) (10/ 66 - 73، 436 - 438).
• أدخل المتكلمون "القديم" في أسماء اللهَّ تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية" (112).
• أقوال المبتدعة في كلام الله تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية" (168).
• القول: أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، أما من العقل الفعال عند بعضهم، أو من غيره، وهذا هو قول الصابئة المتفلسفة. "شرح العقيدة الطحاوية" (168).
• القول: أن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلًا عنه، وهذا قول المعتزلة. "شرح العقيدة الطحاوية" (168).
• القول: أن كلام الله معنى واحد قائم بذات الله: هو الأمر والنهي والخبر والاستخبار، إن عبر عنه بالعربية، كان قرآنًا، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة، وهذا قول ابن كُلَّاب ومن وافقه كالأشعري وغيره. "شرح العقيدة الطحاوية" (168 - 169)، "درء التعارض" (4/ 112)، "حقيقة البدعة" (1/ 162).
• القول: أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل،

وهذا قول طائفة من أهل الكلام، ومن أهل الحديث. "شرح العقيدة الطحاوية" (169).
• القول: أن كلام الله حروف وأصوات، لكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلمًا، وهذا قول الكرامية وغيرهم. "شرح العقيدة الطحاوية" (169).
• القول: أن كلام الله يرجع إلى ما يحدثه من علمه وإرادته القائم بذاته، وهذا يقوله صاحب "المعتبر" ويميل إليه الرازي. "شرح العقيدة الطحاوية" (169).
• القول: أن كلام الله يتضمن معنى قائمًا بذاته، وهو ما خلقه في عنده، وهذا قول أبي منصور الماتردي. "شرح العقيدة الطحاوية" (169).
• القول: في كلام الله أنه مشترك بين المعنى القديم القائم بالذات، وبين ما يخلقه في غيره من الأصوات، وهذا قول أبي المعالي ومن تبعه. "شرح العقيدة الطحاوية" (169).
• قول عبد الواحد بن زيد (ت 117): أن الله لا يطلق: أنه يضل العباد؛ تنزيهًا له، بدعة. "سير أعلام النبلاء" (7/ 180)، "حقيقة البدعة" (1/ 124).
• نفي القدرة عن الله تعالى. "مجموع الفتاوى" (36/ 76).
• شبهة الحوادث. "مجموع الفتاوى" (36/ 114).
• استعمال أهل البدع ألفاظ مجملة ونفوا مدلولها، مثل: متحيز ومحدود وجسم ومركب. "مجموع الفتاوى" (13/ 304، 305) (36/ 114).
• إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدع. "مجموع

الفتاوى" (12/ 523، 524).
• لفظ: الأركان، والأعضاء، والأدوات، يستدل بها النفاة على نفي بعض الصفات الثابتة بالأدلة القطعية، كاليد والوجه. "شرح العقيدة الطحاوية" (219).
• شبهة الأعراض. "مجموع الفتاوى" (36/ 114).
• التخييل والتأويل والتجهيل. "مجموع الفتاوى" (36/ 116) "الصواعق المرسلة" ابن القيم.
• الواقفة، انظر الفرق. (5/ 183 - 193).
• الممثِلة في الأسماء والصفات. "مجموع الفتاوى" (36/ 125).
• التعدد والتركيب. "مجموع الفتاوى" (36/ 113).
• عبارات المعطلة المبتدعة كقولهم: ليس بمتحيز، ولا جسم، ولا جوهر، ولا هو في جهة ولا مكان. "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175).
• من اعتقد أن الله يفتقر إلى شيء ليحمله - العرش أو غيره - فهو مبتدع ضال بل كافر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 188) (5/ 262، 363).
• إنكار العلو. "شرح العقيدة الطحاوية" (223).
• معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118).
• الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118).
• إطلاق الجهة على الله نفيًا أو إثباتًا، بدعة. "مجموع الفتاوى" (5/ 262، 265) (36/ 88).
• بدعة القدرية في إنكار علم الله عز وجل وأفعاله وقضائه وقدره. "معارج القبول" الحكمي (2/ 504).

• قول الكلابية ومن تبعهم: لو قامت به الأفعال؛ لكان محلًا للحوادث "مجموع الفتاوى" (6/ 105 - 108).
• قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: إنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى" (36/ 77).
• قولهم: - أي ابن كُلَّاب ومن تبعه - بنفي الصفات الاختيارية الفعلية لله سبحانه وتعالى دون قيام الحوادث به؛ ويقصدون بذلك: نفي كون الصفات الفعلية متعلقة بمشيئته سبحانه، فلا يجعلون الكلام مثلًا متعلقًا بمشيئته إن شاء تكلم، وإن لم يشأ لم يتكلم. "درء التعارض" (1/ 355، 370، 398، 1/ 112، 47 1، 297، 330، 3/ 157)، "مجموع الفتاوى" (12/ 366، 370) (95/ 36، 122) سعيد الغامدي "حقيقة البدعة" (1/ 162)
• كذلك زعموا أن الله لم يزل يتكلم بالقرآن، بخلاف قول أهل السنة، إنه إنما تكلم الله بالقرآن حين خاطب جبريل، وكذلك سائر الكتب. "درء التعارض" (2/ 48، 78، 82، 83) (3/ 157) (2/ 78)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 162).
• قالوا في تكليم الله لعباده: إنه مجرد خلق إدراك لهم، من غير تجدد تكليم منه سبحانه. "درء التعارض" (4/ 129)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163).
• أثبتوا ذواتًا قديمة بذات الباري سبحانه، منها ذوات توجب أن يكون عالمًا، ولولاها لم يكن عالمًا، وذات توجب كونه قادرًا، ولولاها لم يكن قادرًا. "درء تعارض العقل والنقل" (5/ 37)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163).

• بدعة الجهمية معارضة للقرآن وإعراض عنه وتكفير للمسلمين. (36/ 125).
• للجهم بن صفوان بدعتان: نفي الصفات والأسماء، والغلو في القدر والإرجاء. "مجموع الفتاوى" (12/ 311، 312) (3/ 102) (8/ 227 - 234)، "حقيقة البدعة" (2/ 217)، "معارج القبول" الحكمي (2/ 504).
• قول الشيعة والمعتزلة والجهمية: إن الله صار قادرًا على الفعل والكلام بعد أن لم يكن قادرًا عليه. "شرح العقيدة الطحاوية" (127).
• مذهب الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95).
• قول الجهمية والمعتزلة في كلام الله: إنه خلقه في غيره. "مجموع الفتاوى" (36/ 77).
• قول المعتزلة: الصفة أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص. "مجموع الفتاوى" (6/ 102 - 112).
• المعتزلة. "مجموع الفتاوى" (36/ 120)، وانظر حرف الميم مادة "معتزلة".
• أنكرت الجهمية أن يكون الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلًا، وكلَّم موسى تكليمًا. "معارج القبول" الحكمي (2/ 503 - 504)، "شرح العقيدة الطحاوية" (294).
• التعطيل. "مجموع الفتاوى" (36/ 115، 119)، انظر "الفرق" من حرف الفاء.
• أول من عرف أنه أظهر في الإسلام التعطيل وادعى أنها مجاز:

الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى" (36/ 120).
• تسمية الله ووصفه بالقديم. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (262)، "منهاج السنة" ابن تيمية (2/ 123، 131)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 245)، (17/ 168) (9/ 300 - 301)، "بدائع الفوائد" (2/ 161 - 162)، "توضيح المقاصد في شرح النونية" لابن عيسى (2/ 217).
• من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش. "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175).
• الجهمية ينكرون الحكمة والرحمة.
• بدعة التجسيم. "مجموع الفتاوى" (36/ 111)، "معارج القبول" (2/ 503 - 504).
• أول من قال: إن الله جسم، هشام بن الحكم الرافض وشيعته، وهم غالية المجسمة. "مجموع الفتاوى" (4/ 38) (3/ 116).
• قول الهشامية والكرامية ومن وافقهم: إن كلام الله حادث وإن تكلمه في الأزل بمعنى: قدرته على الكلام. "مجموع الفتاوى" (78/ 36).
• قول المعتزلة بنفي رؤية أهل دار السلام لرب العالمين يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية" (211).
• زعمت المعتزلة أن الله شاء الإيمان من الكافر، ولكن الكافر شاء الكفر، فردوا إلى هذا؛ لئلا يقولوا: شاء الكفر من الكافر، وعذّبه عليه. "شرح العقيدة الطحاوية" (249).
• قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلمة

والمتفقهة: إن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على النفس من المعاني. (12/ 42، 43، 149 - 153، 163) (6/ 219،218).
• الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقية. "مجموع الفتاوى" (3/ 218، 319).
• المعتزلة ينزهون الله بنفي الصفات. "شرح العقيدة الطحاوية" (211 - 212)، انظر لزاماً الاستواء والصفات والفرق.

‌‌إسماعيل
• أول من غير في دين إسماعيل: عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة وهو أبو خزاعة. "تلبيس إبليس" (ص 56).

‌‌الإسماعيلية
• قول الإسماعيلية في أئمتها، وأن علياً رضي الله عنه قائم مقام الله؛ بدليل قوله تعالى: {كُلُّ شيْءٍ هَالِكٌ إلأ وجْهَهُ} [القصص: آية 88] وأن كل إمام من أئمتهم يقوم في زمانه مقام الله سبحانه وتعالى بمقامة مقام الإمام علي بن أبي طالب. "الإسماعيلية تاريخ وعقائد" إحسان إلهي ظهير (392)،"حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 326).
• وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشيعة من الإسماعيلية ونحوهم القول بالعدد دون رؤية الهلال. ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به، افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعتمد على أن رابع رجب أول رمضان أو خامس رمضان الماضي أول رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد على رؤية المشرق. "مجموع الفتاوى" (25/ 133، 179 - 183).

‌‌الإشارة
• بدعة التسليم بالإشارة "االأمر بالاتباع" للسيوطي (167).

‌‌الأشاعرة
• الأشاعرة "مجموع الفتاوى" (36/ 122) "منهج الأشاعرة".
• قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: أنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى" (36/ 77)، وانظر لزاماً "الماتردية" (1) "الفِرق" و "الأسماء والصفات".
• الأشعرية يجوّزون عقلاً أن يعذب الله المطيع.
• صفات الأفعال عند الأشعرية كلها حادثة. "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 419).

‌‌الاصطلام
• الفناء والاصطلام في المحبة وبطلانه في اصطلاح الصوفية. "الفتاوى" (36/ 190 - 191) وانظر "الصوفية".

‌‌الصفرية
• الصفرية (فرقة).
• انظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 137)، وانظر "الفِرق".--------------------------------------------
(1) الماتردية والأشاعرة من حيث المعتقد فرقة واحدة وإن كان بينهما خلاف يسير غالبه لفظي كالنسبة الماتردية تنسب إلى الماتردى، والأشعرية تنسب إلى الأشعري - علمًا أن الأشعري منهم براء كبراءة الذئب من دم يوسف.

‌‌الأصول
• أصول البدع "الحوادث والبدع" الطرطرشي (33، 13).
• الأصول السِّتة المبتدعة عند جماعة التبليغ. "القول البليغ" (151)، "نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية" سيف الرحمن الدهلوي (8).
• بدعة القول "أصول وفروع". "معجم المناهي اللفظية" (49 - 54)، "الفتاوى" (6/ 575، 23/ 346 - 350)، "الصواعق المرسلة" (2/ 509 - 515)، "العلم الشامخ" للمقبلي (529)، "منهاج السنّة النبوية" لابن تيمية (3/ 20) (5/ 87 - 88)، وانظر "فتاوى العز بن عبد السلام"، "إعلام الموقعين" لابن القيم (4/ 218، 32)، "تنوير الأفهام لبعض مفاهيم الإسلام" للشيخ محمد شقرة (ص 35 - 45)، "تبصرة أولى الألباب في حكم تقسيم الدين إلى قشور ولباب" للأستاذ محمد إسماعيل، "فتوى تقي الدين السبكي"، "الكلام عن السماع" لابن القيم الجوزية (ص 452)، "المسائل الماردينية" (ص 65 - 70).
• أصول المعتزلة: انظر حرف الميم، مادة (المعتزلة).

‌‌الأضاحي
• القول عند الذبح: "اللهم منك وإليك". "الحوادث والبدع" (144).
• ذبح الأضاحي عند القبر. "مجموع الفتاوى" (26/ 306، 307) (27/ 495).
• تزيين الأضاحي بالورود وأكاليل الزهور وغير ذلك من الزينة كما يفعل ذلك العجم.
• ومن البدع: التهاون بأمر الأضحية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 263).

• تلطيخ أبواب المنازل بدم الأضحية.

‌‌الإضافية
• البدعة الإضافية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55).
• أحكام البدعة الحقيقية والإضافية والفرق بينهما. "الاعتصام" (1/ 286) وانظر مادة (بدع) من حرف الباء.

‌‌الأعراض
• شبهة الأعراض. "مجموع الفتاوى" (39/ 114).
• إن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل والنقل" لشيخ الإسلام (2/ 11) وانظر "الأسماء والصفات".

‌‌الأعلام
• الأعلام بالجنائز على أبواب المساجد. "المدخل" (2/ 121، 262، 263) "أحكام الجنائز" الألباني (250).
• اتخاذ بعضهم الأعلام على رأسه شعاراً للولاية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198)، وانظر الأذان.

‌‌الإغماء
• الإغماء عند سماع القرآن. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 252).

‌‌الإقامة
• قولهم عند إجابة الإقامة: "نعم، أو: حقاً لا إله إلا الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51) انظر "الأذان".
• اعتقاد بعض الناس وقولهم: الكلام أو الفصل بين الإقامة والإحرام

مبطل لها أو موجب لإعادتها. "السنن والمبتدعات" (51).
- قراءة سورة الإخلاص قبل الإقامة. "إصلاح المساجد" القاسمي (105) "القول المبين" مشهور حسن (149) "المسجد في الإسلام" وانلي (204، 205)
• قولهم: إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة؛ وجب على الإمام التكبير "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51).
• قولهم "أقامها الله وأدامها" عندما يقول المؤذن في الإقامة: قد قامت الصلاة، بدعة. "معجم المناهي اللفظية" (53)، "تمام المنة" (ص 149 - 150)، "إرواء الغليل" (رقم 241)، "التلخيص الحبير" (1/ 211)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152).
• أول من أحدث الإقامة والأذان في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 18).
• من البدع والجهالة: زيادة لفظة "سيدنا وحبيبي" في تشهدي الأذان والإقامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48).
• افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة "بدع القراء" محمد موسى (16 - 17)، "تحذير المسلمين" جمال الدين (213).
• زيادة "والدرجة الرفيعة" في الذكر بعد الأذان، وزيادة "إنك لا تخلف الميعاد" في آخره.

‌‌الألفية
• صلاة الألفية وصلاة ليلة النصف من شعبان. "الأمر بالاتباع" (176)، "إصلاح المساجد" القاسمي (99)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (144، 179) وانظر الصلاة وشعبان.

‌‌{آل عمران}
• قراءة ثلاث آيات من أول سورة آل عمران فوراً عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، و "تحذير المسلمين" (203)، و "السنن والمبتدعات" القشيرى (128)، انظر: القرآن.

‌‌الإمامة
• أخذ الأجرة على الإمامة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368).
• مسابقة المأموم إمامه. "اللمع" التركماني (1/ 466) انظر الصلاة.

‌‌الإمامية
• الإمامية (فرقة)."الشرح والإبانة" ابن بطة (370). "التعريفات" للجرجاني (21)، "الاعتصام" (149) انظر: الفرق، مادة (شيعة).

‌‌أم هاشم
• النذر لله وثوابه للبدوي أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).

‌‌أم داود
• بدعة صلاة أم داود في نصف رجب. "الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع" السيوطي (168)، "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (293)، "الباعث" أبو شامة (40)، وانظر لزاماً: الصلاة.

‌‌الإمساك
• بدعة الإمساك قبل الفجر. "فتح الباري" (4/ 199)، "تمام المنة" الألباني (415).
• بدعة الإمساك فى رمضان عن الكلام واستعمال القرآن في الكلام.

" تلبيس إبليس" (157).
• إطفاء المصابيح التي جُعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة. "إصلاح المساجد" (135) و "فتح الباري" (4/ 199).
• الضرب بالمدافع ودق الطبول لإمساك عن الطعام. "إصلاح المساجد" (136).
• الإمساك عن الطعام عند الأذان الأول من الفجر.

‌‌الانتفاضة
• بدعة تسمية الجهاد: انتفاضة. "معجم المناهي" (86).

‌‌الإنذار
• الإنذار للصلاة. "الحوادث والبدع" (154).

‌‌الإنسان
• التبرير- وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم آيات من سورة الإنسان أولها: {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً}. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165).

‌‌الانشراح
• المواظبة على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الابتداع في الدين" (ص 199).
• اعتقادهم أن من واظب على قراءة: {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} في ركعتي الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم

يرمد، أو لم يصيبه في يومه ألم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58)، انظر: القرآن.
الأنعام
• بدعة قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة، ليلة السابع من شهر رمضان. "بدع القراء" محمد موسى (26)،"الدر المنثور" (3/ 2 - 3)، "تحفة الأبرار" (ص 72 - 73)،"الباعث" أبو شامة (ص 260 - 261)، "الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (191)، "الباعث" أبو شامة (82).
• قراءة سورة الأنعام في رمضان في ركعة ليلة الجمعة بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121).
• بدعة قراءة الأنعام، والتمطيط مع الركض والركل (أي الضرب بالقدمين). "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 11) وانظر (القرآن) من حرف القاف.

‌‌أنعم صباحًا

• بدعة: أنعم صباحاً، بدلاً من السلام. "فتح البارى" (11/ 4)، "تفسير القرطبي" (9/ 265).
‌‌الآنية
• اتخاذ آنية الذهب والفضة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366).

‌‌أهل الكلام
• انظر مادة (الكلام) من حرف الكاف.

‌‌الأهواء
• فصل في ذم البدعة والأهواء. "الأمر بالاتباع" السيوطي (55).
• الرد على المبتدعة وأهل الأهواء. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (1 - 10) انظر: البدعة.

‌‌آيه الكرسي
• جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 508، 509، 516).

‌‌الإيقاد
• الإيقاد بمنى أو عرفة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 129، 131) انظر: الجنائز.

‌‌الأيمان
• اعتقادهم أن من حلف على المصحف يصاب بالعمى والكساح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214).
• الحلف بالحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 393).
• السؤال بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بالأنبياء أو بحقهم أو بجاههم، بدعة. "مجموع الفتاوى" (1/ 205، 225، 313، 315، 316، 318، 319، 321، 322، 332، 333، 336، 338، 344، 345).
• بجاه القرآن. "معجم المناهي" (99)، و "لحن العوام" (ص 180).
• السؤال بكل ما أقسم الله به من المخلوقات، أو الإقسام على الله بها،

من أعظم البدع. "مجموع الفتاوى" (1/ 287، 289، 290، 309).
• الحلف بالطلاق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 394).
• الحلف بحق البخاري. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (98)،"فتاوى مخلوف الشرعية" (2/ 107 - 108)
• الحلف ببركة سيدي فلان على الله. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (99)، "فيض القدير" المناوي (6/ 207)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 95 - 96).
• الحلف بجاه القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (99) و "لحن العوام" (180).
• الإقسام بالمقبور على الله. "تفسيرسورة الإخلاص" لابن تيمية (174)،"أحكام الجنائز" الألباني (264).

‌‌الإيمان
• حماد بن أبي سليمان ومن اتبعه هم من أنكر دخول الأعمال في الإيمان، وتفاضله، والاستثناء فيه، بتبديع السلف لهؤلاء وعدم تكفيرهم. "مجموع الفتاوى" (7/ 507)، انظر لزاماً: الأسماء والصفات والفِرق.