وخصوماتكم، وجمروها في الجمع، واجعلوا لها على أبوابها المطاهر".
وفي "الفتوحات" قوله: {فِي بُيُوتٍ} فيه ستة أوجه:
أحدها: أنه صفة لمشكاة؛ أي: كمشكاة كائنة في بيوت؛ أي: في بيت من بيوت الله.
الثاني: أنه صفة لمصباح.
الثالث: أنه صفة لزجاجة.
الرابع: أنه متعلق بتوقد، وعلى هذه الأقوال لا يوقف على عليم.
والخامس: أنه متعلق بمحذوف. كقوله تعالى: {فِي تِسْعِ آيَاتٍ}؛ أي: سبحوه في بيوت.
السادس: أنه متعلق بيسبح؛ أي: يسبح رجال في بيوت. ولفظ فيها حينئذٍ مكرر للتوكيد. كقوله تعالى: {فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ} وعلى هذين القولين فيوقف على عليم. اهـ. "سمين".
قيل (1): المراد بالبيوت هنا، جميع المساجد. فقد قال ابن عباس: بيوت الله في الأرض تضيء لأهل السماء، كما تضيء النجوم لأهل الأرض. وقيل: المراد بها أربعة مساجد لم يبنها إلا نبي، الكعبة بناها إبراهيم وإسماعيل فجعلاها قبلةً. وبيت المقدس بناه داود وسليمان. ومسجد المدينة، ومسجد قباء، بناهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهـ. "خازن".
وقيل: المراد بها (2) بيوت بيت المقدس. روي ذلك عن الحسن.
وقيل: بيوت النبي صلى الله عليه وسلم رواه مجاهد. وقيل: هي البيوت كلها، والقول الأول أظهر لقوله تعالى: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ}.--------------------------------------------
(1) الخازن.
(2) الشوكاني.