مختلف فِيْهِ، فينبغي أن يقال فِيْهِ: حسن)) (1).
فهذا أقل أحوال الْحَدِيْث، وإلا فَهُوَ صَحِيْح.
أما وجه التوفيق بَيْنَ حديثي بسرة وطلق فسيأتي فِيْمَا بعد.
وأما الثالثة: فادعاء أنَّهُ خبر آحاد ادعاء منقوض فالحديث مروي من حَدِيْث ثمانية من الصَّحَابَة، هم:
1 - عَبْد الله بن عَمْرو: أخرجه أحمد (2)،وابن الجارود (3)،والطحاوي (4)،والدارقطني (5) والبيهقي (6)، والحازمي (7)، من طريق عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
نقل التِّرْمِذِيّ عن البُخَارِيّ أنَّهُ قَالَ: ((حَدِيْث عَبْد الله بن عَمْرو في مس الذكر، هُوَ عندي صَحِيْح)) (8).
2 - زيد بن خالد الجهني: رَوَاهُ ابن أبي شيبة (9)، وأحمد (10)، والطحاوي (11)، والبزار (12)، والطبراني (13)، وابن عدي (14).
3 - عَبْد الله بن عمر بن الخطاب: عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيّ (15)، وفي إسناده: عَبْد الله بن عمر العمري، ضعيف (16).
وأخرجه أيضاً: الطحاوي (17) والبزار (18) والطبراني (19).
وفي إسناد الطحاوي والبزار: صدقة بن عَبْد الله، ضعيف (20)، وهاشم بن زيد أيضاً (21). أما الطبراني ففي إسناده: العلاء بن سليمان الرقي، ضعيف جداً (22).--------------------------------------------
(1) بَيَان الوهم والإيهام 4/ 144 (1587).
(2) في مسنده 2/ 223.
(3) في المنتقى (19).
(4) في شرح المعاني 1/ 75.
(5) في السنن 1/ 147.
(6) في الكبرى 1/ 132 – 133، وفي مَعْرِفَة السنن 1/ 349.
(7) في الاعتبار: 72.
(8) العلل الكبير: 49 (55). وانظر: مَعْرِفَة السنن والآثار 1/ 349، والاعتبار: 73.
(9) في مصنفه 1/ 163.
(10) في مسنده 5/ 194.
(11) في شرح المعاني 1/ 73.
(12) في مسنده (3762).
(13) في الكبير (5221).
(14) في الكامل 1/ 318 و 7/ 270.
(15) في سننه 1/ 147.
(16) تقريب التهذيب (3489).
(17) في شرح معاني الآثار 1/ 74.
(18) في مسنده (1/ 148 كشف الأستار).
(19) في الكبير (13118).
(20) التقريب (2913).
(21) ميزان الاعتدال 4/ 289.
(22) ميزان الاعتدال 3/ 101 (5732)، وانظر: مجمع الزوائد 1/ 245.