غَيْر قتيبة)) (1).
وأورده الحافظ ابن طاهر المقدسي في: "أطراف الغرائب والأفراد" (2).
وَقَالَ الذهبي: ((ما رَوَاهُ أحد عن الليث سوى قتيبة)) (3).
وَقَدْ أنكر هَذَا الْحَدِيْث عَلَى قتيبة سنداً ومتناً:
أما في السند: فالرواية المحفوظة هِيَ رِوَايَة أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ. قَالَ أبو سعيد بن يونس (4): ((لَمْ يحدث بِهِ إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط، وإن موضع يزيد بن أبي حبيب: أبو الزبير (5))) (6).
وَقَالَ البيهقي: ((وإنما أنكروا من هَذَا رِوَايَة يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، فأما رِوَايَة أبي الزبير عن أبي الطفيل فهي محفوظة صحيحة)) (7).
وَقَدْ وقفت عَلَى ثمانية أنفس رووه عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ وهم:
1 - مالك بن أنس (8): ومن طريقه الشَّافِعِيّ (9)، وعبد الرزاق (10)، وأحمد (11)، والدارمي (12)، ومسلم (13)، وأبو داود (14)، والنسائي (15)، وابن خزيمة (16)، والطحاوي (17)، والشاشي (18)، وابن حبان (19)، والطبراني (20)، والبيهقي (21).--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد 12/ 467.
(2) 4/ 299 (4305). لكنه لَمْ يحكم بتفرد قتيبة بِهِ.
(3) سير أعلام النبلاء 11/ 22.
(4) الإمام الحافظ المتقن أبو سعيد عَبْد الرحمن بن أحمد بن الإمام يونس بن عَبْد الأعلى الصدفي المصري، صاحب كتاب " تاريخ علماء مصر "، ولد سنة (281 هـ)، وتوفي سنة (347 هـ).
الأنساب 3/ 538، وسير أعلام النبلاء 15/ 578، وتاريخ الإِسْلَام: 381 وفيات (347 هـ).
(5) هو أبو الزبير مُحَمَّد بن مُسْلِم بن تدرس القرشي الأسدي المكي: صدوق، إلا أنَّهُ يدلّس، توفي سنة (128هـ). تهذيب الكمال 6/ 503 (6193)، وسير أعلام النبلاء 5/ 380 و386، والتقريب (6291).
(6) نقله الذهبي في السير 11/ 23.
(7) السنن الكبرى 3/ 163.
(8) في موطئه (383) رِوَايَة الليثي.
(9) في مسنده (361) و (365) بتحقيقنا.
(10) في مصنفه (4399).
(11) في مسنده 5/ 237.
(12) في سننه (1523).
(13) في صحيحه 7/ 60 (706) (10).
(14) في سننه (1206).
(15) في المجتبى 1/ 285، وفي الكبرى (1563).
(16) في صحيحه (968) و (1704).
(17) في شرح معاني الآثار 1/ 160.
(18) في مسنده (1339).
(19) في صحيحه (1592) وفي طبعة الرسالة (1595).
(20) في الكبير 20/ 49 (102).
(21) في السنن الكبرى 3/ 162، وفي دلائل النبوة 5/ 236.