📘 আল-ফানীদু ফী হালাওয়াতিল আসানীদ (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

سعيد بن زيد بن خالد مولى بني هاشم الشاعر، ثنا عبد السَّلام بن رَغبان ديك الجن (1) الشاعر، حدثني دِعْبِل (2) الشاعر، حدثني أبو نُوَاس الحسن بن هانيء الشاعر، حدثني والبة بن الحُبَاب الشاعر، حدثني الكُمَيْت بن زيد الشاعر، حدثني خالي الفرزدق الشاعر، حدثني الطِّرِمَّاح (3) الشاعر، قال: لقيتُ نابغة بني جعدة الشاعر، وقلت له: لقيتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها:
بَلغنَا السماء مجدَنا وجُدُودَنا … وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
قال: فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغيّر وبدا الغضب فيه، فقال: "إلى أين يا أبا ليلى؟ "، فقلت: إلى الجنَّة يا رسول الله.
فقال: "إلى الجنَّة إن شاء الله" (4).
* * *--------------------------------------------
(1) أي الملقَّب به هو لا أبيه. أبو محمَّد الكلبي الحمصي، كبير الشعراء. توفي سنة (235 هـ). سير أعلام النبلاء 11/ 163.
(2) دعبل بن علي، أبو علي الخُزاعى. شاعر زمانه، اشتُهِر بهجاء الخلفاء والكبار حتى أنه هجا قبيلته خزاعة. توفي سنة (246 هـ). سير أعلام النبلاء 11/ 519.
(3) الطِّرِمَّاح بن حكيم، من طيء، شاعر إسلامي فحل. توفي سنة (125 هـ).
(4) أخرجه الحافظ السخاوي في "الجواهر المكللة في الأحاديث المسلسلة" (ق 55/ ب نسخة شستربتي 3664/ 4) وقال بعده: "هذا حديث ضعيف الإِسناد، وأورده أبو زرعة الرازي المتأخر في كتاب الشعراء له".

‌‌حديث في إسناده جماعة من الكُتَّاب
19 - وبالإِسناد إلى أحمد ابن ثابت، قال: حدثني أبو طالب يحيى بن علي (1) الدَّسكري لفظًا (2)، ثنا أبو عمرو ضرارُ بن رافع الضَّبِّي الكاتب الهروي، ثنا أبو الحسن عبد الله بن موسى البغدادي الكاتب، ثنا أبو الحسن علي بن مهدي الفقيه المتكلِّم النَّحْوي الكاتب، ثنا علي بن الفضل بن المزني -وكان كاتبًا أديبًا-، حدثني عبد الله بن أحمد البَلْخِي هو الكعبي المتكلِّم -وكان كاتبًا لمحمد بن زيد-، حدثني أبي، حدثني يحيى بن خالد البغوي الكاتب (3)، حدثني عبد الله بن طاهر، حدثني طاهر بن الحسين بن مصعب، حدثني الفضل بن سهل ذو الرياستين (4)، حدثني جعفر بن يحيى بن خالد (5)، حدثني أبي: يحيى بن خالد بن بَرْمَك، حدثني أبي:--------------------------------------------
(1) هكذا في نسخة (م) وتاريخ بغداد 12/ 340، وبقية النسخ: عبد الله.
(2) في تاريخ بغداد زيادة هنا: بحلوان.
(3) هذا الراوي لم يُذكر في سند تاريخ بغداد.
(4) لقَّبه بهذا اللَّقب الخليفة المأمون، فإنه لما استُخلِف فوَّض إليه أموره كلها وسمَّاه بذلك لتدبيره أمر السيف والقلم.
(5) لم يذكر في تاريخ بغداد الرواية عن جعفر بل مباشرة عن أبيه يحيى.

خالد بن برمك (1)، حدثني عبد الحميد بن يحيى الكاتب، حدثني سالم بن هشام الكاتب، حدثني عبد الملك بن مروان كاتب عثمان، حدثني زيد بن ثابت كاتب الوحي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كَتبتَ بسم الله الرحمن الرحيم فبيِّنْ السين". أخرجه ابن عساكر في تاريخه (2).
* * *--------------------------------------------
(1) كذلك سقط ذكر خالد بن برمك من سند التاريخ.
(2) تاريخ بغداد 12/ 340، وتاريخ دمشق لابن عساكر (16/ 6).
أورده السيوطي في الجامع الصغير ورمز لضعفه. وقال الشيخ أحمد بن الصدِّيق الغماري في كتابه "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير" ص 24: من وضع كُتَّاب العجم أصحاب الخطوط الحسنة والراغبين فيها، ولم تكن العرب تكتب السين إلَّا مبينة.

‌‌حديث في إسناده ستة من الخلفاء
20 - أنبأني أبو الفضل المرجاني، عن أبي هريرة ابن الذهبي، عن أبي نصر الشيرازي (1)، عن جده (2)، عن أبي القاسم ابن عساكر (3)، أنبأ نصر بن أحمد بن مُقاتل (4)،--------------------------------------------
(1) محمَّد بن محمَّد بن محمَّد بن هبة الله الدمشقي ثم المِزَّيّ. خاتمة المسندين بدمشق، تفرَّد بأجزاء وعوالي، وألحق الأحفاد بالأجداد، وكان طويل الروح على المحدِّثين، كان إليه المنتهى في تذهيب المصاحف. توفي سنة (723 هـ).
الدرر الكامنة 4/ 233.
(2) محمَّد بن هبة الله، جمال الإِسلام أبو نصر الشيرازي ثم الدمشقي. الإِمام المفتي المُسنِد الكبير القاضي. انفرد برواية أكثر من مئتي جزء من "تاريخ دمشق" لابن عساكر، وكان رئيسًا جليلًا، أكثر وقته في نشر العلم والرواية والتدريس. توفي سنة (635 هـ). سير أعلام النبلاء 23/ 31.
(3) علي بن الحسن بن هبة الله، ثقة الدين الدمشقي. الإِمام العلَّامة الحافظ الكبير، محدِّث الشام، صاحب "تاريخ دمشق" الذي يقع في ثمانمائة جزء وستة عشر ألف ورقة، وهو واحد من تآليفه الكثيرة النافعة. توفي بدمشق سنة (571 هـ). سير أعلام النبلاء 20/ 554.
(4) أبو القاسم السوسي ثم الدمشقي. توفي سنة (548 هـ). سير أعلام النبلاء 20/ 248.

أنبأ جدي (1)، ثنا أبو علي الحسن بن علي الأهوازي (2)، ثنا أبو محمَّد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمَّد الأزدي، ثنا أبو الطَّيِّب محمَّد بن جعفر بن دُرَّان غُنْدر (3)، ثنا هارون بن عبد العزيز بن أحمد العباسي، ثنا أحمد بن الحسن المقري البزار، ثنا أبو عبد الله محمَّد بن عيسى الكِسائي وأحمد بن زهير وإسحاق بن إبراهيم بن إسحاق قالوا: أنبأ علي بن الجَهْم (4)، قال: كنتُ عند المتوكل، فتذاكروا عنده الجَمَال فقال: إنَّ حُسْنَ الشَّعْر لَمِن الجَمَال، ثم قال:
حدثني المعتصم، حدثنا المأمون، ثنا الرشيد، ثنا المهدي، ثنا المنصور، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جُمَّة إلى شَحْمة أُذنيه كأنها نظام اللؤلؤ (5)،--------------------------------------------
(1) مقاتل بن مطكود السجستي، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق، وذكر أنه قرأ القرآن على أبي علي الأهوازي. توفي بدمشق (495 هـ). تاريخ دمشق 17/ 65 أ.
(2) الشيخ الإِمام مُقريء الآفاق، هو بحر في القراءات، لكن انتقد عليه أصحاب الحديث تركيب الأسانيد وادِّعاء اللقاء. توفي سنة (446 هـ). سير أعلام النبلاء 18/ 13.
(3) المحدِّث الزاهد البغدادي ثم المصري. توفي سنة (357 هـ). سير أعلام النبلاء 16/ 215.
(4) أبو الحسن البغدادي. شاعر أديب، صحب المتوكل زمنًا وصار من خواصَّه، ثم غضب عليه. توفي سنة (249 هـ). الأعلام 4/ 269.
(5) في النهاية 1/ 300: الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين.
وفي البخاري (ح 3551) من حديث البراء بن عازب: "له شعر يبلغ شحمة =

وكان من أَجمل النَّاس، وكان أسمر رقيق اللون (1)، لا بالطويل ولا بالقصير، وكان لعبد المطلب جُمَّة إلى شَحْمَة أُذنيه، وكان لهاشم جُمَّة إلى شَحْمة أُذنيه.
قال علي بن الجهم: وكان للمتوكل جُمَّة إلى شحمة أذنيه، وقال لنا المتوكل: كان للمعتصم جُمَّة وكذلك المأمون والرشيد والمهدي والمنصور ولأبيه محمَّد ولجده علي ولأبيه عبد الله بن عباس.
* * *--------------------------------------------
= أذنيه"، وفي رواية: "إلى منكبيه". قال الحافظ ابن حجر 6/ 573: أجيب بأن المراد أن معظم شعره كان عند شحمة أذنه، وما استرسل منه متصل إلى المنكب، أو يحمل على حالتين.
(1) في البخاري (ح 3547) من حديث أنس يصف النبي صلى الله عليه وسلم: "أزهر اللون، ليس بأبيض أمهق ولا آدَمَ".
قال الحافظ ابن حجر 6/ 569: يتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض، وأن المراد بالبياض المثبت ما يخالطه الحمرة، والمنفي ما لا يخالطه، وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه أمهق.

وقد تمَّ (1) "الفانيد في حلاوة المسانيد"، والحمدُ لله أوَّلًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا والحمد لله رب العالمين، على يد كاتبه الراجي رحمة ربِّه الخفيّ أبو الفيض عبد الستّار الصديقي الحنفي بمكة المشرَّفة سنة 1308 هجرية (2).--------------------------------------------
(1) من نسخة (م)، وفي نسخة (ز): آخر الجزء الموسوم بالفانيد في حلاوة الأسانيد، وكان الفراغ منه نهار الخميس بمحروسة مصر على يد أفقر المحتاجين محمَّد شمس الدِّين ابن الحاج إبراهيم الحمصي وطنًا، الشافعي مذهبًا، الرفاعي السلمي طريقة، غفر الله له ولوالديه ولمؤلفه ولمن قرأ فيه ودعا له بالمغفرة ولجميع المسلمين آمين. والحمد لله وحده وصلَّى الله وسلَّم على مَن لا نبيّ بعده، بتاريخ سنة أربع وستين وألف.
(2) ° تمَّت المقابلة الأولى للنسخة (أ) بالنسخة المكية (م)، وذلك بقراءتي ومتابعة الشيخ الحبيب أبي ناصر محمَّد بن ناصر العجمي على النسخة (أ) والأخ الفاضل الطيِّب المطيب أبي سالم مساعد العبد القادر على النسخة (م)، وذلك في صحن المسجد الحرام تجاه الركن اليماني من الكعبة المشرَّفة زادها الله تشريفًا وقدرًا، بين صلاتي المغرب والعشاء، مع تقطُّع في القراءة بسبب نزول مطر الرحمة، وكان ذلك في ليلة العشرين من رمضان المبارك لعام 1419 هـ، يسَّر الله إتمام إخراجها بما يليق، والحمد لله رب العالمين.
° وتمَّت المقابلة على نسخة المكتبة الوطنية بباريس (ب) في مجلس واحد، وذلك في رواق الشَّوَام من الجامع الأزهر المعمور بالقاهرة المُعِزِّيَّة بلد المؤلف رحمه الله، بقراءة أخينا الفاضل الشيخ محمَّد بن ناصر حدرًا غروب شمس يوم الأحد 21 شوّال سنة 1419 هـ.
° وتمَّت المقابلة على النسخة الأزهرية (ز) بقراءة زوجتي أم محمَّد في منزلنا الصيفي ببلدة بحمدون في جبل لبنان، عصر يوم الأحد 28 شوّال سنة 1419 هـ، والحمد الله أوَّلًا وآخرًا.

‌‌قائمة المصادر
1 - الأربعين البلدانية، للسِّلَفي، تحقيق سعد بن عبد الحميد السعدني، دار أضواء السلف- الرياض، 1418 هـ.
2 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر، بحاشية الإِصابة.
3 - الإِصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني، مصورة الطبعة الأولى المغربية 1328 هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
4 - الأعلام، لخير الدين الزركلي، الطبعة الرابعة 1979 م، دار العلم للملايين.
5 - أعلام النساء، لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة - بيروت.
6 - بهجة العابدين بترجمة الحافظ جلال الدين، لعبد القادر الشاذلي، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق 1999 م.
7 - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، مصورة دار الكتاب العربي - بيروت.
8 - تاريخ دمشق، للحافظ ابن عساكر، تحقيق عمر غرامة العمروي، دار الفكر- بيروت، 1415 هـ.
9 - ترتيب مسند الشافعي، لمحمد عابد السندي، مصورة دار الكتب العلمية- بيروت.
10 - تشنيف الأسماع بشيوخ الإِجازة والسماع، للشيخ محمود سعيد ممدوح، دار الشباب للطباعة- القاهرة.
11 - تقريب التهذيب، للحافظ ابن حجر، تحقيق الشيخ محمَّد عوامة، ط 3، 1991 م، دار الرشيد.
12 - تهذيب الأسماء واللغات، للإِمام النووي، مصورة دار الكتب العلمية - بيروت.

13 - حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصبهاني، مصورة دار الكتاب العربي - بيروت.
14 - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر العسقلاني، مصورة الطبعة الهندية، دار الجيل- بيروت.
15 - ذكر أخبار أصبهان، لأبي نعيم الأصبهاني، طبعة ليدن 1931 م.
16 - سنن ابن ماجه، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، مصورة دار إحياء التراث العربي.
17 - سنن أبي داود، تحقيق عزت الدعاس، دار الحديث- حمص.
18 - سنن الترمذي، تحقيق أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي، مصورة دار إحياء التراث العربي.
19 - سنن الدارمي، مع شرحها فتح المنان، للشيخ نبيل غمري، دار البشائر الإِسلامية، 1420 هـ.
20 - سنن النسائي، مع شرح السيوطي وحاشية السندي، بترتيب الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإِسلامية.
21 - سير أعلام النبلاء، للحافظ الذهبي، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة - بيروت.
22 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، مصورة دار الآفاق الجديدة - بيروت.
23 - شرح صحيح مسلم للنووي، بحاشية إرشاد الساري للقسطلاني، مصورة دار الكتاب العربي - بيروت.
24 - صحيح البخاري، مع فتح الباري، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، مصورة دار المعرفة- بيروت.
25 - صحيح مسلم، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، مصورة دار إحياء التراث العربي.
26 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للحافظ السخاوي، مصورة دار مكتبة الحياة - بيروت.

27 - غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري، مطبعة الخانجي- مصر، 1351 هـ.
28 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، بعناية محب الدين الخطيب، مصورة دار المعرفة.
29 - اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للحافظ السيوطي، مصورة دار المعرفة.
30 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للحافظ أبي بكر الهيثمي، مصورة دار الكتاب العربي.
31 - مسند الإِمام أحمد، مصورة المكتب الإِسلامي - بيروت.
32 - معجم البلدان، لياقوت الحموي، مصورة دار صادر - بيروت.
33 - المعجم الكبير، للحافظ الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.
34 - المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير، للشيخ أحمد الغماري، دار الرائد العربي - بيروت.
35 - المنجم في المعجم، للحافظ السيوطي، تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد، دار ابن حزم - بيروت، 1415 هـ.
36 - الموطأ، للإِمام مالك، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، عيسى البابي الحلبي- مصر.
37 - النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير الجزري، تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي، مصورة دار إحياء التراث العربي.
* * *