📘 আল-ইনতিহাদ ফী খাতমিশ শিফা লি-ইয়াদ (আস-সাখাবী - মৃত্যু 902 হিজরী)

وَتُدْنِيهِ مِنْ نَهْجِ الحَقِيقَةِ وَاصِلاً … إِلَى العَالَمِ الأَعْلَى وَتُوجِدَهُ ذِكْرا
فَيَرْقَى عَنِ الأَغْيَارِ في كُلِّ وِجْهَةٍ … وَيَظْفَرَ بِالحُسْنَى وَيَا حَبَّذَا ذُخْرَا
وَيَنْعَمَ بِالأَحْبَابِ في حَضْرَةِ البَقَا … وَيَشْهَدُ سِرَّ الجَمْعِ جَهْراً إِذَا أَسْرَى (1)
وفيه أيضاً (2):
شَفَى نَفْسَ كُلِّ امْرِئٍ مُؤْمِنٍ (3) … بِنُورِ البَيَانِ كِتَابُ الشِّفَا
وَأَبْهَجَهَا مَا تَضَمَّنَه … مِنَ القَوْلِ في شَرَفِ المُصْطَفَى
وَفِي شَرَفِ الأَنْبيَاءِ وَفِي … طَهَارَتِهِمْ مِنْ ضُرُوبِ الجَفَا
جزَى الله وَاضِعَهُ جَنَّةً … وَقُرْبَ زُلْفَى بِمَا ألَّفَا
أَفادَ عُلُوماً جَهُولاً بِهَا … وَزَحْزَحَ عَنْهُ عَمىً وَنَفَى
عُلُومٌ تَزِيدُ القُلُوبَ هُدىً … فَأَفْلَحَ قَلْبٌ زَكَى وَصَفَا
رِيَاضٌ مِنَ الْعِلْمِ صَنَّفَهُ … عِيَاضٌ فَأَكْرِمْ بِمَا صَنَّفَا
إِذَا مَا تَأَمَّلَ أَزْهَارَهُ … أَرِيبٌ سَقِيمُ الفُؤَادِ اشْتَفَى (4)--------------------------------------------
(1) القصيدة من البحر الطويل.
(2) وجد هذه الأبيات أبو عبد الله ابن الحداد -ناظم الأبيات السابقة الذكر- على ظهر نسخة من كتاب الشفا بخط أحمد بن إبراهيم بن خلف بن محمد بن عبد الله بن فرقد القرشي، وقال: "وأظنها من نظمه رحمه الله ونفع به. انظر: أزهار الرياض 4/ 278.
(3) كذا في الأصل، والرياض للمصنف، وفي الأزهار: مسلم.
(4) القصيدة من البحر المتقارب.

وفيه أيضاً (1):
جَازَى الإِلَه العِيَاضِيَّ الإِمَامَ بِمَا … يُجْزَى بِهِ كُلُّ مَنْ يُحْيَى بِهِ الأَثَرُ
أَنْوَارُ ذِكْرِ الرَّسُولِ المُصْطَفَى ائْتَلَقَتْ … تَجْلُو الدَّيَاجِي مِنْهَا الأَنْجُمُ الزُّهُرُ
شَمْسُ الضُّحَى أَشْرَقَتْ مِن نُورِهِ وَذَكَا … مِنْ عَرْفِ رَوْضِ الرُّبَى لِلنَّاشِقِ الزَّهَرُ
سِلْكٌ بِهِ ازْدَانَ جِيدُ العِلْمِ وَانْتَظمَتْ … فِيهِ لِجَامِعِهِ اليَاقُوتُ وَالدُّرَرُ
أَرْوَتْ ظَمَأَ الْوَرَى غُرُّ الغَمَامِ بِهِ … بِوَاكِفٍ لِلْحَيَا سَحَّتْ بهِ الدِّرَرُ
جَدِيدُهُ لَيْسَ يَبْلَى الذِّكْرُ مِنْهُ عَلَى … مَرِّ الجَدِيدَيْنِ يُسْتَجْلَى لَهُ (2) صُوَرُ
غَضٌّ يَلَذُّ عَلَى الأَسْمَاعِ يَمْلَؤُها … مِنَ السُّرُورِ إِذَا تُتْلَى لَهُ سُوَرُ
لِلَّهِ دَرُّ ذَوِي الأَلْبَابِ قَدْ عَمَرُوا … الأَعْمَارَ مِنْهُ بِمَا قَدْ بُورِكَ العُمُرُ--------------------------------------------
(1) الأبيات لأبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن هارون الطائي القرطبي (ت 702 هـ)، وكان قد أنشدها عند انقضاء مجلس من مجالسه في إقراء الشفا: ذكر ذلك تلميذه ابن جابر الوادي آشي، وقال: "فلما فرغ من قراءتها شكره الحاضرون ودَعَوْا له بالثبات؛ لأنه كان عمره وقت نظمها سبعة وثمانين عاماَ على ما ذكر من مولده، وقد كنت أنا سمعت على الشيخ أبي محمَّد هذا من كتاب الشفا دولاً لم أضبطها وأجازنيه … وقد حملتني هذه القصيدة على أن جمعت قطعة جيدة تضمنت التعريف بالقاضي عياض وتواليفه، وما قيل فيها وها وقع لدي مما خاطب به الحافظ السِّلَفي وغيره، وما وجدت له من نظم أو قيل فيه، وأثبتها في آخر الشفا الذي كنت نسخته ابتغاء ثواب العلم الجسيم". برنامج الوادي آشي ص 212 - 315.
(2) كذا في الأصل، وفي البرنامج: به.

يُرَدِّدُونَ عَلَى الأَسْمَاعِ مَا قَرَؤُوا … مِنْهُ فَيَا نَعْمَ مَا الدُّنْيَا بِهِ عَمَرُوا
الشِّعْرُ شَاخَ، وَكَلَّ الفِكْرُ حِينَ مَضَى … عَصْرُ الشَّبَابِ وَشَابَ الرَّأْسُ وَالشَّعَرُ
تَمْضِي الْحَيَاةُ وَأَبْنَاءُ الزَّمَانِ بِهِ … في غَفْلَةٍ بِانْصِرَامِ الْعُمْرِ مَا شَعَرُوا
أَنَّى لِمَنْ بِشَرٍّ جَلَّتْ ذُنُوبُهُمُ … وَاللهُ يَصْفَحُ عَمَّا قَدْ جَنَى الْبَشَرُ
الفَضْلُ وَالْكَرَمُ الْجَمُّ الْعَمِيمُ لَهُ … جَاءَتْ بِهِ لِعَبِيدٍ أَذْنَبُوا البِشَرُ (1)
وهذا آخر ما قصدت إيراده.
وقد أخبرني به (2) المشايخ الأئمة:
- شيخ الإِسلام حافظ الوقت أبو الفضل أحمد بن حجر (3)
- وأبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الرشيدي (4).
- والمجد أبو الفتح محمَّد بن محمَّد الحريري (5).--------------------------------------------
(1) القصيدة من البحر البسيط.
(2) أي كتاب الشفا.
(3) العسقلاني (ت 852 هـ) أشهر من أن يعرف به، ويعد المصنف من أخص تلامذته وأقربهم إليه، وقد أفرد كتاباً حافلاً في ترجمته سماه: "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر"، وهو مطبوع في ثلاثة مجلدات، وقد ذكر ابن حجر أسانيده إلى كتاب الشفا في المعجم المفهرس ص 78.
(4) محدث خطيب، لقيه السخاوي سنة 848 هـ ولزمه إلى أن مات وكثر عنه
جداً، توفي سنة 548 هـ، ترجمته في: الضوء اللامع 8/ 101.
(5) هو محمَّد بن محمَّد بن علي بن صلاح الحريري القاهري الحنفي، مولده سنة =

- وَجُوَيْرِيَّهُ ابنة أبي الفضل الحافظ (1).
رحمهم الله جميعاً، وآخرون.
بقراءتي على الأَخِيرَيْنِ.
وسماعاً على الثاني لجميعه.
وعلى الأول لغالبه، وإجازة لسائره، قال: أخبرنا به محمَّد بن عبد الرحيم الحنفي (2)، وببعضه أبو الطيب محمَّد بن علي السُّحُولي (3).--------------------------------------------
= 780 هـ بالقاهرة، سمع على البلقيني والعراقي والهيثمي، وكان بارعاً في التجارة بالكتب، مات سنة 864 هـ. (انظر ترجمته في: الضوء اللامع 9/ 48، وطبقات الحنفية، كلاهما للمصنف ص 287 مخطوط).
(1) هي جويرية ابنة الحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، أخت الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد، ولدت في حدود سنة 788 هـ وأسمعت على أبيها وابن حاتم والهيثمي وآخرين، كانت صالحة خيرة محبة في الحديث، سمع منها الأئمة وحُمِلَتْ عنها أشياء، ماتت بالقاهرة سنة 863 هـ. انظر: الضوء اللامع 12/ 18.
(2) هو محمَّد بن عبد الرحيم بن علي بن الحسين المصري الحنفي، حدث بالشفا وغيره، مولده سنة 735 هـ. كان معتنيًا بالحديث والتاريخ، توفي سنة 758 هـ. (انظر ترجمته في: إنباء الغمر، وطبقات الحنفية للمصنف ص 249 مخطوط).
(3) هو أبو الطيب محمَّد بن عمر بن علي بن عمر السحولي -بفتح المهملة وقيل بضمها نسبة لسحول من اليمن- اليمني ثم المكي مؤذن الحرم المكي، مولده بمكة سنة 732 هـ، أحضر في آخر الخامسة من عمره بالمدينة على الزبير الأسواني في إقرائه للشفا، وسمع من الحجار والعز ابن جماعة وآخرين، =

وقال الثاني: أخبرنا به أبو الحسن علي بن محمَّد بن السَّبْع (1) سماعاً عليه من لَفْظِ وَالِدِي عبد الله الجمالِ (2) لجميعه.
وقال الثالث؛ أخبرنا به المجد أبو الفداء إسماعيل بن إبراهيم الحنفي (3) سماعاً.
قالوا -ما عدا السحولي-: أخبرنا به النجم أبو الفتوح--------------------------------------------
= سمع منه الأئمة لا سيما كتاب الشفا حيث حدث به غير مرة لتفرده به في الدنيا، توفي بمكة سنة 807 هـ. (انظر ترجمته في: الضوء اللامع 8/ 251).
(1) هو علاء الدين علي بن محمَّد بن عبد المعطي بن سالم المصري المعروف بابن السبع، أحضر على ست الوزراء وابن الشحنة وسمع على غيرهما، توفي سنة 795 هـ. (انظر ترجمته في: الدرر الكامنة 3/ 111، وشذرات الذهب 6/ 340).
(2) هو جمال الدين عبد الله بن محمَّد بن إبراهيم الرشيدي القاهري الشافعي، مولده سنة 737 هـ، كان معتنياً بعلم الحديث بحيث لازم قراءة صحيح البخاري، وكتب بخطه جملة من الأجزاء، توفي سنة 807 هـ. (انظر ترجمته في: الضوء اللامع 5/ 43).
(3) هو إسماعيل بن إبراهيم بن محمَّد بن علي أبو الفداء الكناني البلبيسي الأصل القاهري الحنفي القاضي، مولده سنة 729 هـ، رافق الزيلعي المحدث فأكثر من سماع الأجزاء بقراءته وتخرّج بمغلطاي وبرع في الفرائض والأدب، توفي سنة 852 هـ. (انظر ترجمته في: "المجمع المؤسس لابن حجر 1/ 461، وطبقات الحنفية للسخاوي ص 69 مخطوط، والضوء اللامع 2/ 286، وشذرات الذهب 7/ 16).

يوسف بن محمَّد بن محمَّد الدلاصي (1).
وقال السحولي: أخبرنا به الزبير بن علي بن سيد الكل الأسواني (2)، قال: أخبرنا به أبو الحسين يحيى بن أحمد بن تَامَتِّيت (3)، عن الإِمام أبي الحسين يحيى بن--------------------------------------------
(1) هو يوسف بن محمَّد بن محمَّد بن أبي الفتوح المصري، ويسميه المقري: عبد الله بن عبد الحق القرشي المخزومي الدلاصي (كما في أزهار الرياض 4/ 341)، مؤذن الجامع العتيق بمصر، سمع من ابن تامتيت اللواتي كتاب الشفا لعياض بإجازته من ابن الصائغ، قال المتقي الفاسي: "مات سنة 649 هـ"، وهو بعيد، إذ كيف يأخذ عنه محمَّد بن عبد الرحيم الحنفي ومولده سنة 735 هـ،. فلعلها 749 هـ، والله أعلم. (انظر ترجمته في: ذيل التقييد للفاسي 3/ 349، وورد ذكره في ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي ص 281).
(2) هو شرف الدين أبو عبد الله الزبير بن علي بن سيد الكل بن أيوب السواني، نزيل الحرم النبوي، مولده سنة 660 هـ، سمع على ابن تامتيت الشفا لعياض بإجازته من ابن الصائغ عن مؤلفه، وحدث في الحرم النبوي، توفي بالمدينة سنة 748 هـ. (انظر ترجمته في: ذيل التقييد للفاسي 1/ 372، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 293، والدرر الكامنة لابن حجر 2/ 113).
(3) في الأصل: بامتت، والصواب ما أثبته، وهو تقي الدين أبو الحسين يحيى ابن أحمد بن محمَّد بن تامَتِّيت -بفتح الميم وتشديد المثناة المكسورة
وسكون الياء بعدها مثناة- اللواتي الفاسي، حدث بكتاب الشفا عن ابن الصائغ عن مؤلفه، قال الفاسي: "مات سنة 605 ظناً"، وهو بعيد، إذ كيف يسمع منه الزبير الأسواني المتوفى وهو قد ولد سنة 660 هـ، والله تعالى أعلم.
(انظر ترجمته في: ذيل التقييد 3/ 308، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه 3/ 1325).

محمَّد بن علي بن الصائغ (1).
وقالت المرأة: أخبرنا به أبو الفتح ابن حاتم (2)، أخبرنا أبو [الثور] (3) الديوسي (4)، عن أبي عبد الله ابن محارب (5)--------------------------------------------
(1) هو أبو الحسين يحيى بن محمَّد بن علي الأنصاري السبتي ويعرف بابن الصائغ، عابد زاهد فاضل، من أهل الضبط والمعرفة والتقييد، توفي بسبتة عام 600 هـ. (انظر ترجمته في: التكملة لابن الأبار 4/ 197، والذيل والتكملة لابن عبد الملك 8/ ق 2/ 413، وصلة الصلة لابن الزبير 5/ 269).
(2) هو أبو الفتح وأبو البقاء تقي الدين محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن حاتم الأنصاري المصري مولده سنة 718 هـ، محدث فقيه، سمع من الحجار والقطي الحلبي وابن سيد الناس والبدر بن جماعة وغيرهم، ذكر الفاسي أنه سمع كتاب الشفا على يونس بن إبراهيم بن عبد القوي الدَّبَابيسي وتفرد به عنه، مات سنة 793 هـ. (انظر ترجمته في: ذيل التقييد للفاسي 1/ 127، والدرر الكامنة لابن حجر 3/ 793، وشذرات الذهب 6/ 330).
(3) كذا في الأصل، وفي مصادر ترجمته: أبو النون، فلعله تصحيف.
(4) هو أبو النون فتح الدين يونس بن إبراهيم بن عبد القوي بن قاسم بن داود الكناني العسقلاني ثم المصري الدبوسي، ويقال الدبابيسي، مولده سنة 635 هـ، حدث عن ابن المقير بأشياء كثيرة، مات سنة 729 هـ. (انظر ترجمته في: ذيل التقييد 3/ 357، والدرر الكامنة 4/ 484، وشذرات الذهب 6/ 92).
(5) هو أبو عبد الله محمَّد بن محمَّد بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن محارب القيسي، الغرناطي الأصل الإِسكندراني المولد، مولده سنة 554 هـ، كان له عناية قوية بالحديث وإتقان، كتب وحصّل الأصول وطال عمره، توفي سنة 541 هـ. (انظر ترجمته في: السير للذهبي 23/ 95).

إجازة (1)، عن مؤلفه: القاضي أبو الفضل عياض رحمه الله ورضي عنه وأعاد علينا من بركاته (2).
قال (3): انتهى نقله من مُسوَّدَةِ المصنف وهي بخطه رحمه الله، وَقُوبِلَ عليها.
كَتَبَ الفقير إلى الله الشيخ أحمد بَامَزْرُوعِ، وقد قُوبِلَتْ هذه النسخة على النسخة المنقولة من مسودة المصنف رحمه الله، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً (4).--------------------------------------------
(1) يبدو أن هناك سقطاً في الإِسناد، فإن ابن محارب لم يدرك القاضي عياض، فالقاضي توفي سنة 544 هـ وابن محارب ولد سنة 554 هـ، وقد نصّ الذهبي أنه يروي عن أبي جعفر أحمد بن حكم، ورواية ابن حكم عن القاضي لكتاب الشفا معروفة معلومة، وقد جاء التصريح برواية ابن محارب للشفا عن ابن حكم لما زار غرناطة عند السراج في افتتاحيته للشفا كما نصّ عليه أستاذنا المنوني رحمه الله في بحثه عن روايات الشفا. (انظر: قبس من عطاء المخطوط المغربي 1/ 144).
(2) يراجع بخصوص أسانيد كتاب الشفا ورواياته البحث الماتع الحافل لشيخنا الفقيه العلَاّمة المؤرخ محمَّد بن عبد الهادي المنوني (ت 1420 هـ) رحمه الله: "كتاب الشفا للقاضي عياض من خلال رواته ورواياته ومخطوطاته الأصلية" نشر ضمن كتابه: "قبس من عطاء المخطوط المغربي" (1/ 133 - 159).
(3) أي ناسخ النسخة التي نقل عنها ناسخ هذه النسخة.
(4) نسخته من أصل المخطوطة المحفوظة بالحرم المكي قبل أعوام عديدة، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وتمت مقابلة المنسوخ بالأصل بقراءتي على الشيخ العالم فضيلة الدكتور عبد الله بن بو شعيب البخاري العبدي وهو يمسك بمصورة ورقية عن الأصل المخطوط بعد صلاة العصر من يوم عيد الفطر المبارك عام عشرين وألف وأربعمائة من الهجرة النبوية، ثم يسّر الله الكريم مقابلته مرة أخرى بقراءتي على عالم البحرين الشيخ نظام بن محمَّد صالح يعقوبي، وبحضور جمع من المشايخ الفضلاء، منهم: الشيخ المحقق محمَّد بن ناصر العجمي، والشيخ مساعد العبد القادر وغيرهم، في صحن المسجد الحرام تجاه الكعبة المشرفة ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان الأبرك عام إحدى وعشرين وأربعمائة وألف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والحمد لله دائماً أبداً.

وكتبه
عبد اللطيف بن محمَّد الجيلاني

‌‌المصادر والمراجع
1 - إرشاد الغاوي، بل إعلام الطالب الراوي بترجمة السخاوي، للسخاوي، مصورة عن الأصل الخطي المحفوظ بخزانة أيا صوفيا بتركيا.
2 - أزهار الرياض في أخبار عياض، لأحمد بن محمَّد المقري التلمساني (ت 1041 هـ)، نشر صندوق إحياء التراث الإِسلامي المشترك بين المملكة المغربية والإِمارات العربية المتحدة، 1978 م.
3 - إنباء الغمر بأبناء العمر، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، نشر دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد - الهند، الطبعة الأولى، 1387 هـ.
4 - برنامج ابن جابر الوادي آشي، لشمس الدين محمَّد بن جابر الوادي آشي التونسي (ت 749 هـ)، تقديم وتحقيق: د. محمَّد الحبيب الهيلة، نشر مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، 1401 هـ.
5 - تبصير المنتبه وتحرير المشتبه، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: علي البجاوي، نشر الدار العلمية بدلهي - الهند، الطبعة الثانية، 1406 هـ.
6 - التكملة لكتاب الصلة، لأبي عبد الله ابن أبي بكر القضاعي البلنسي المعروف بابن الأبار (ت 658 هـ)، تحقيق: د. عبد السلام الهراس، نشر دار الفكر ببيروت - دار المعرفة بالدار البيضاء، الطبعة الأولى، 1996 م.

7 - ثبت أبي جعفر البلوي الوادي آشي، تحقيق: عبد الله العمراني، نشر دار الغرب الإِسلامي ببيروت، الطبعة الأولى، 1453 هـ.
8 - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر، لأبي الخير محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ)، نشر دار ابن حزم ببيروت، الطبعة الأولى، 1419.
9 - ختم الشفا، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله المعروف بابن ناصر الدين الدمشقي، مخطوط محفوظ بمكتبة أورشليم، وعنه مصورة فيلمية بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
10 - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، نشر دار إحياء التراث العربي ببيروت.
11 - ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، لتقي الدين محمَّد بن أحمد الفاسي المكي (ت 832 هـ)، تحقيق: محمَّد صالح المراد، نشر مركز إحياء التراث الإِسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، الطبعة الأولى، 1411 هـ.
12 - الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، لأبي عبد الله محمَّد بن محمَّد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي (ت 703 هـ)، السفر الثامن، تحقيق: د. محمَّد بنشريفة، نشر أكاديمية المملكة المغربية بالرباط،
13 - الرياض في ختم الشفا لعياض، مخطوط بمكتبة الشيخ عارف حكمت ضمن مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة برقم: 308/ 80 ضمن مجموع من الورقة (1) إلى الورقة (18).
14 - سير أعلام النبلاء، لأبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق جماعة من الباحثين، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت، الطبعة التاسعة، 1413 هـ.

15 - الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم، لأبي القاسم خلف بن عبد الملك المعروف بابن بشكوال (ت 578 هـ)، عني بنشره وتصحيحه السيد عزت العطار الحسيني، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الثانية، 1414 هـ
16 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لأبي الخير محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ)، نشر دار الجيل ببيروت.
17 - طبقات الحنفية، للسخاوي، مصورة بالجامعة الإِسلامية برقم: 2403، عن الأصل الخطي المحفوظ بالمكتبة الأحمدية بحلب.
18 - عمدة القاري والسامع، للسخاوي، نشر دار عالم الفوائد بمكة، الطبعة الأولى، 1419 هـ.
19 - فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، لمحمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني (ت 1382 هـ)، تحقيق: د. إحسان عباس، نشر دار الغرب الإِسلامي ببيروت، الطبعة الثانية، 1402 هـ.
19 - القاضي عياض وجهوده في علمي الحديث رواية ودراية، للدكتور البشير الترابي، نشر دار ابن حزم بيروت، الطبعة الأولى، 1418 هـ.
21 - قبس من عطاء المخطوط المغربي، لمحمد بن عبد الهادي المنوني (ت 1420 هـ)، نشر دار الغرب الإِسلامي ببيروت، الطبعة الأولى، 1999 م.
22 - قلائد العقيان في محاسن الأعيان، للفتح ابن خاقان (ت 529 هـ) مصورة عن طبعة باريس، قدَّم لها ووضع فهارسها: محمَّد العنابي، شر المكتبة العتيقة بتونس.

23 - لسان العرب، لأبي الفضل محمَّد بن مكرم بن منظور الإِفريقي (ت 711 هـ)، نشر دار صادر ببيروت، الطبعة الثالثة، 1414 هـ.
24 - "المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 711 هـ)، نشر دار المعرفة ببيروت، الطبعة الأولى، 1415 هـ.
25 - المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: محمَّد شكور المياديني، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت، الطبعة الأولى، 1418 هـ.
26 - منهجية فقه الحديث عند القاضي عياض في إكمال المعلم بفوائد مسلم، للدكتور الحسين بن محمَّد شواط، نشر دار ابن عفان بالخبر - السعودية، 1414 هـ.
27 - هدية العارفين: أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لأسماعيل بن محمَّد أمين باشا الباباني (ت 2339 هـ)، نشر إحياء التراث العربي ببيروت عن طبعة إستانبول عام 1941 م.