1266 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس، حدّثنا ليثٌ، حدثنى سعيدٌ، عن أبى سعيدٍ مولى المهرى، أنه جاء أبا سعيدٍ الخدرى، ليالى الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة، وشكا إليه أسعارها، وكثرة عياله، وأخبره أن لا صبر له على جهد المدينة، فقال له: ويحك، لا آمرك بذلك، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا يَصْبِر أَحَدٌ عَلَى جَهْدِ المدِينَةِ ولأْوَائِهَا، فَيَمُوتُ، إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةٍ، إِذَا كَانَ مُسْلِمًا".
1267 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس، حدّثنا شيبان، عن قتادة، قال: حدَّث هلال--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وسعيد وإن كان قد اختلط أو تغير قبل موته بأربع سنين كما قاله بعضهم، لكن الليث ممن سمع منه قديمًا، بل هو أثبت الناس فيه كما قاله ابن معين وغيره، وقد خولف الليث في إسناده، خالفه ابن أبى ذئب، فرواه عن سعيد المقبرى فقال: عن عبد الرحمن بن مهران عن أبى هريرة به نحوه دون (يسمع صوتها كل شئ إلا الإنسان … إلخ): أخرجه النسائي [1908]، وابن حبان [3111]، وهو عند أحمد [2/ 474]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [67/ 381]، والبيهقى في "سننه" [رقم 6636]، وابن سعد في "الطبقات" [4/ 338]، والمزى في "التهذيب" [17/ 444]، وفيه زيادة موقوفة في أوله على أبى هريرة.
وقد رواه بعضهم عن ابن أبى ذئب فلم يذكر فيه (عبد الرحمن بن مهران) هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [67/ 381]، وهو وهْم، والمحفوظ عنه هو ما مضى. ثم جاء عبد الحميد بن جعفر ورواه عن المقبرى عن أبى هريرة ولم يذكر بينهما أحدًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [11/ 73]، ثم قال: "وقول الليث وابن أبى ذئب محفوظان".
قلتُ: ومثله قال ابن حبان أيضًا. وهو كما قالا.
1266 - حسن: أخرجه مسلم [1374]، وأحمد [3/ 58]، والنسائى في "الكبرى" [4280] وعنده المرفوع فقط - وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن سعيد المقبرى عن أبى سعيد مولى المهرى عن أبى سعيد به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح. ومولى المهرى روى عنه جماعة واحتج به مسلم ووثقه ابن حبان.
وللمرفوع منه شاهد من حديث ابن عمر يأتى [برقم 5789]. وآخر عن أبى هريرة يأتى [برقم 5943].
1267 - صحيح: دون الموقوف منه: مضى الكلام عليه [برقم 1129].
1267 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس، حدّثنا شيبان، عن قتادة، قال: حدَّث هلال--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وسعيد وإن كان قد اختلط أو تغير قبل موته بأربع سنين كما قاله بعضهم، لكن الليث ممن سمع منه قديمًا، بل هو أثبت الناس فيه كما قاله ابن معين وغيره، وقد خولف الليث في إسناده، خالفه ابن أبى ذئب، فرواه عن سعيد المقبرى فقال: عن عبد الرحمن بن مهران عن أبى هريرة به نحوه دون (يسمع صوتها كل شئ إلا الإنسان … إلخ): أخرجه النسائي [1908]، وابن حبان [3111]، وهو عند أحمد [2/ 474]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [67/ 381]، والبيهقى في "سننه" [رقم 6636]، وابن سعد في "الطبقات" [4/ 338]، والمزى في "التهذيب" [17/ 444]، وفيه زيادة موقوفة في أوله على أبى هريرة.
وقد رواه بعضهم عن ابن أبى ذئب فلم يذكر فيه (عبد الرحمن بن مهران) هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [67/ 381]، وهو وهْم، والمحفوظ عنه هو ما مضى. ثم جاء عبد الحميد بن جعفر ورواه عن المقبرى عن أبى هريرة ولم يذكر بينهما أحدًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [11/ 73]، ثم قال: "وقول الليث وابن أبى ذئب محفوظان".
قلتُ: ومثله قال ابن حبان أيضًا. وهو كما قالا.
1266 - حسن: أخرجه مسلم [1374]، وأحمد [3/ 58]، والنسائى في "الكبرى" [4280] وعنده المرفوع فقط - وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن سعيد المقبرى عن أبى سعيد مولى المهرى عن أبى سعيد به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح. ومولى المهرى روى عنه جماعة واحتج به مسلم ووثقه ابن حبان.
وللمرفوع منه شاهد من حديث ابن عمر يأتى [برقم 5789]. وآخر عن أبى هريرة يأتى [برقم 5943].
1267 - صحيح: دون الموقوف منه: مضى الكلام عليه [برقم 1129].
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 469)