1345 - حدّثنا زهير، حدّثنا إسحاق بن يوسف، حدّثنا عوفٌ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَفْتَرِق أُمَّتِى فِرْقَتَيْنِ، فَتَمْرُقُ بَيْنَهُمَا مَارِقَةٌ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالحقِّ".
1346 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا حسين بن محمدٍ، حدّثنا إسرائيل، عن عبد الله بن عصمة، قال: سمعت أبا سعيدٍ الخدرى، يقول: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية فهزها، ثم قال: "مَنْ يَأْخُذهَا بِحَقِّهَا؟ " فجَاء الزبير، فقال: أنا، فقال: "أَمِطْ"، ثم قام رجلٌ آخر،--------------------------------------------
1345 - قوى: أخرجه أحمد [3/ 79]، وابن حبان [6735]، والنسائى في "الكبرى" [8556]، والبيهقى في "سننه" [16556]، والذهبى في "التذكرة" [1/ 147]، وأبو نعيم في "تثبيت الإمامة" [رقم 184]، وأبو جعفر، ابن البخترى في "الرابع من حديثه" [رقم 46]، وابن العديم في "بغية الطلب" [1/ 74]، وغيرهم، من طرق عن عوف الأعرابى عن أبي نضرة عن أبي سعيد به …
قلتُ: وإسناده قوى. وقد توبع عوف عليه كما مضى [برقم 1036، 1246].
1346 - منكر: بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [3/ 16]، وفى "فضائل الصحابة" [2 / رقم 987]، وابن عساكر في "تاريخه" [42/ 154]، وغيرهما، من طرق عن إسرائيل عن عبد الله بن عصمة - أو عصم - عن أبي سعيد به.
قلتُ: هذا إسناد فيه نظر، عبد الله بن عصم - أو عصمة - هو أبو عون اليمامى. وثقه ابن معين ومشاه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: "شيخ" وتلك عبارة تليين، وذكره ابن حبان في "الثقات" لكنه قال: "يخطئ كثيرًا" ثم أورده في "المجروحين" [2/ 5]، وقال: "منكر الحديث جدًّا، على قلة روايته، يروى عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة … " ثم ذكر له خبرًا منكرًا".
والحمل فيه على الراوى عنه إن شاء الله. ولم يحمد الحافظ هذا الصنيع من أبي حاتم، فقال في التقريب: "صدوق يخطئ أفرط ابن حبان فيه وتناقض".
قلتُ: لا يطمئن القلب باحتمال تفرده بهذا الحديث، وعلى ذلك السياق الغريب، والحديث ذكره ابن كثير في البداية [4/ 185]، ثم قال: "وإسناده لا بأس به، وفيه غرابة … " ثم طفق يذكر أقوال النقاد في ابن عصمة. =