2266 - حَدَّثَنا كاملٌ، حَدَّثَنَا ليثٌ، حَدَّثَنَا أبو الزبير، عن جابرٍ، أن رسول الله، قال: "إِنَّ خَيْرَ مَا رُكبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِى هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ".--------------------------------------------
2266 - حسن: أخرجه أحمد [3/ 350]، وابن حبان [1616]، والطبرانى في "الأوسط" [1/ رقم 740]، و [4/ رقم 4430]، والنسائى في "الكبرى" [11347]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1049]، والقاضى عبد الجبار بن أحمد في "حديثه" كما في "تاريخ قزوين" [1/ 397]، وأبو القاسم في جزء أبى الجهم [10]، وعنه الفاكهى في "حديثه" [1/ 15/ 1]، وعنه ابن بشران في "الأمالى" [55/ 2]، كما في "الصحيحة" [4/ 204]، والحافظ في "الرحمة الغيثية" [2/ 254/ الرسائل المنيرية]، وغيرهم، من طرق عن الليث بن سعد - وهذا في "فوائده" [رقم 35]- عن أبى الزبير عن جابر به.
قلتُ: وسنده حسن كما قاله الحافظ المنذرى في "الترغيب" [2/ 149]، وحسنه أيضًا الهيثمى في "المجمع" [3/ 668]، وقال البوصيرى في "الإتحاف" [رقم 959]: "هذا إسناد صحيح".
وكذا صححه الحافظ في "الرحمة الغيثية".
* والصواب: كون الإسناد حسنًا لما عرفته في الماضى، وأبو الزبير قد صرح بالسماع عند الفاكهى في "حديثه" وعنه الدقاق وابن بشران، ولو لم يصرح لما ضرَّ الإسناد عنعنته قط، لما علمته من كون الليث لا يروى عنه إلا ما ثبت سماعه فيه من جابر كما مضى شرح ذلك في الحديث [رقم 1769].
وقد جازف الطبراني فقال بعد روايته: "لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا العلاء بن موسى".
قلتُ: ولو لم تكن مجازفات أبى القاسم اللخمى بتلك الكثرة، لَما جرَّد الحافظ العلاء مُغَلْطاى جزءًا حافلًا في نقضه تلك المجازفات كلها، وجاعلًا برهان تعقبه من "معجم الطبراني" نفسه، ولم ينفرد به العلاء بن موسى أصلًا، بل تابعه ثمانية كلهم رووه عن الليث به مثله، وهم:
1 و 2 - حجين بن المثنى، ويونس المؤدب عند أحمد.
3 - وعيسى بن حماد عند ابن حبان.
4 - وكامل بن طلحة عند المؤلف.
5 - وقتيبة بن سعيد عند النسائي.
6 - وأحمد بن يونس عند عبد بن حميد =