. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهذا خطأ. والمحفوظ هو الأول، وعليه توبع محمد بن طلحة: تابعه الثورى واختلف عليه هو الآخر، فرواه عنه ابن مهدى ويحيى القطان وقبيصة بن عقبة وعبيد الله بن موسى وغيرهم كلهم عنه عن زبيد عن مجاهد عن عائشة به …
أخرجه أحمد [6/ 187]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 306 - 307]، وابن راهويه [1196]، والحسين بن حرب في البر والصلة [رقم 263]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [3/ 605 - 606]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [عقب رقم 202]، وغيرهم.
وخالفهم جميعًا الفريابى! فرواه عن الثورى فقال: عن سفيان، عن زبيد، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص به .... ، فنقله إلى مسند (عبد الله بن عمرو) هكذا أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [3/ 306]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 203]، والطبرانى في "المكارم" أيضًا [رقم 201]، وغيرهم. قال أبو نعيم: "تفرد الفريابى "عن الثورى" عن زبيد بهذا" وما بين المعقوفتين سقط من "الحلية" وقال أبو نعيم أيضًا: "ورواه أصحاب الثورى عن زبيد عن مجاهد، فخالفوا الفريابى، فقالوا: عن عائشة بدل عبد الله بن عمرو".
قلتُ: وقول الجماعة هو المحفوظ بلا ريب، وقد وقع في سند الطبراني: (عن عائشة) بدل: (عن عبد اللَّه بن عمرو) وهذا غلط ظاهر، يدل عليه كون أبى نعيم يروى هذا الطريق في "الحلية" عن شيخه الطبراني لإسناده به … كما مضى: (عن عبد الله بن عمرو).
وقد خولف فيه زبيد اليامى، خالفه بعضهم، فرواه عن مجاهد وجعله من (مسند عبد الله بن عمرو) كما عند أبى داود [5152]، والترمذى [1943]، وأحمد [2/ 160]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 2453]، والبزار [6/ رقم 2388/ البحر]، والحميدى [593]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [7/ رقم 9562]، وجماعة كثيرة.
وجاء يونس بن أبى إسحاق وخالف الكل؛ ورواه عن مجاهد، وجعله من (مسند أبى هريرة) هكذا أخرجه ابن ماجه [3674]، وأحمد [2/ 445]، وابن حبان [5854]، وأبو نعيم في "تسمية من روى عن الفضل بن دكين" [رقم 10]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 205]، والطبرانى أيضًا في المكارم [رقم 197]، والدارقطنى في "العلل" [8/ 231]، و [14/ 54]، وغيرهم.
ورجح الدارقطنى من تلك الوجوه كلها: الوجه الأول، فقال في "العلل" [8/ 231]: (وقول زبيد أشبهها) وقال في [14/ 54]: "والصحيح حديث مجاهد عن عائشة". =