5273 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن أبى سمينة، حدّثنا عبد الله بن رجاء، حدّثنا جرير بن أيوب، عن الشعبى، عن نافع بن بردة، عن ابن مسعود، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول - وقد أهلَّ رمضان -: "لَوْ عَلِمَ الْعِبَادُ مَا فِي رَمَضَانَ لَتَمَنَّتْ أُمَّتِى أَنْ يَكُونَ رَمَضَانُ السَّنَةَ كُلَّهَا"، فقال رجلٌ من خزاعة: حدِّثنا به، قال: "إِنَّ الجَنَّةَ تَزَّيَّنُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الحوْلِ إِلَى الحوْلِ، حَتَّى إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ، هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ--------------------------------------------
= قلتُ: ومداره على عطاء بن السائب، وهو إمام المختلطين، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط وبعده، كما نص عليه بعض النقاد، واستظهره الحافظ في "التهذيب" [7/ 206/ ترجمة عطاء]، فيتوقف في روايته عنه خاصة، وقد خولف فيه حماد، خالفه حماد بن زيد، فرواه عن عطاء بإسناده به عن ابن مسعود موقوفًا نحوه إلا أنه زاد في آخر الفقرتين قوله: (فإنى قد أعطيته ما رجا، وأمنته مما خاف) وفى أوله زيادة، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [9/ رقم 8532]، بإسناد ثابت إلى حماد به.
قلتُ: وحسَّنه الهيثمى من هذا الطريق في "المجمع" [2/ 527]، وهو أعلى من ذلك، وحماد ممن سمع من عطاء قديمًا قبل اختلاطه، كما نص عليه ابن المدينى وجماعة؛ وقد توبع حماد على وقفه: تابعه خالد بن عبد الله الواسطى على نحوه عن عطاء عند ابن أبى الدنيا في "التهجد" [رقم 249].
وتوبع مرة بن شراحيل على هذا الوجه الموقوف، تابعه أبو الأحوص وأبو الكنود وأبو عبيدة ثلاثتهم عن ابن مسعود به … كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [5/ 267]، وقال: "والصحيح: هو الموقوف".
قلتُ: وهو كما قال، وللمرفوع شواهد ضعيفة.
5273 - باطل: أخرجه ابن خزيمة [1886]، والبيهقى في "الشعب" [3/ رقم 3634]، وفى "فضائل الأوقات" [رقم 46]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 6464]، والشاشى [رقم 787]، وابن شاهين في "فضائل شهر رمضان" [رقم 18]، وابن أبى الدنيا في "فضائل رمضان" [رقم 22]، وابن الجوزى في "الموضوعات" [2/ 188 - 189]، وابن الشجرى في "الأمالى" [1/ 246] و [1/ 266، 279]، والسلفى في "الطيوريات" [983]، وغيرهم من طرق عن جرير بن أيوب البجلى عن الشعبى عن نافع بن بردة عن ابن مسعود [وعند ابن خزيمة وجماعة: (أبى مسعود الغفارى) وسيأتى ما فيه]، به … نحوه … وهو عند أبى نعيم بطرف من أوله فقط. =