. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 177]، وفى "أخبار أصبهان" [1/ 209/ الطبعة العلمية]، وأبو عمر والدانى في "الفتن" [5/ رقم 579]، ونعيم في "الفتن" [رقم 1053]، وأبو الشيخ في "طبقاته" [1/ 379]، والبخارى في "تاريخه" [1/ 317]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 185]، والعقيلى في "الضعفاء" [4/ 465]، وقاسم بن أصبغ في "مصنفه" كما في "الأحكام الكبرى/ لعبد الحق" [4/ 530]، والضياء المقدسى في "المنتقى من حديث أبى الحسن العبدوى" [رقم/ 15/ طبعة دار ابن حزم/ ضمن مجموع أجزاء حديثية]، وابن الجوزى في "العلل المتناهية" [2/ 856]، وغيرهم من طرق عن ياسين بن سيار أو شيبان العجلى عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي به.
قال البزار: "وَهَذَا الحْدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه بِهَذَا الإسْنَاد، وَإنَّمَا كَتَبْنَاهُ مَعَ لِينِ يَاسِينَ، لأنَّا لَمْ نَعْرِفْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَلِذَلِكَ كَتَبْنَاهُ وَبَيَّنَّا الْعِلَّةَ فِيهِ"
هذا إسناد فيه نظر إبراهيم بن محمد: صدوق لا بأس. ومدار هذا الحديث: على ياسين العجلى، وقد مشاه ابن معين وأبو زرعة. وقال الحافظ "لا بأس به" ثم قال في "التهذيب" [11/ 173]: "ووقع في "سنن ابن ماجه": عن ياسين غير منسوب؛ فظنه بعض الحفاظ المتأخرين "ياسين بن معاذ الزيات" فضعَّف الحديث، فلم يصنع شيئًا".
قلتُ: لكن وقع عند البزار "ياسين الزيات العجلى"، وهو وهم إن شاء الله. والحديث حديث: ياسين بن شيبان، وبه يعرف كما قاله ابن عدى. وقد وثقه أيضًا عثمان بن أبى شيبة، كما أخرجه عنه ابن شاهين في الثقات [رقم / 1637]، وقال الفسوى في "المعرفة" [3/ 54]: "لا بأس به".
وتكلم فيه آخرون؛ فقال ابن حبان في المجروحين [3/ 143].: "منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكُّب عما انفرد به من الروايات.". وتعقبه الدارقطنى في "تعليقاته على المجروحين" [ص/ 236] فقال: "وَهُوَ الَّذى يَرْوى حَديثًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّة، عَنْ أبِيهِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الْمهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللهُ فِي لَيْلَةٍ" وَلَا أعْلَمُ لَهُ مُسْندًا غَيْرَهُ". وذكره ابن عدى في "الكامل" والعقيلى في "الضعفاء"، والذهبى في "الميزان" وأوردوا له هذا الحديث في ترجمته. وقبل ذلك ذكر العقيلى وابن عدى فيه قول البخارى: "في حديثه نظر".=
= وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 177]، وفى "أخبار أصبهان" [1/ 209/ الطبعة العلمية]، وأبو عمر والدانى في "الفتن" [5/ رقم 579]، ونعيم في "الفتن" [رقم 1053]، وأبو الشيخ في "طبقاته" [1/ 379]، والبخارى في "تاريخه" [1/ 317]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 185]، والعقيلى في "الضعفاء" [4/ 465]، وقاسم بن أصبغ في "مصنفه" كما في "الأحكام الكبرى/ لعبد الحق" [4/ 530]، والضياء المقدسى في "المنتقى من حديث أبى الحسن العبدوى" [رقم/ 15/ طبعة دار ابن حزم/ ضمن مجموع أجزاء حديثية]، وابن الجوزى في "العلل المتناهية" [2/ 856]، وغيرهم من طرق عن ياسين بن سيار أو شيبان العجلى عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي به.
قال البزار: "وَهَذَا الحْدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه بِهَذَا الإسْنَاد، وَإنَّمَا كَتَبْنَاهُ مَعَ لِينِ يَاسِينَ، لأنَّا لَمْ نَعْرِفْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَلِذَلِكَ كَتَبْنَاهُ وَبَيَّنَّا الْعِلَّةَ فِيهِ"
هذا إسناد فيه نظر إبراهيم بن محمد: صدوق لا بأس. ومدار هذا الحديث: على ياسين العجلى، وقد مشاه ابن معين وأبو زرعة. وقال الحافظ "لا بأس به" ثم قال في "التهذيب" [11/ 173]: "ووقع في "سنن ابن ماجه": عن ياسين غير منسوب؛ فظنه بعض الحفاظ المتأخرين "ياسين بن معاذ الزيات" فضعَّف الحديث، فلم يصنع شيئًا".
قلتُ: لكن وقع عند البزار "ياسين الزيات العجلى"، وهو وهم إن شاء الله. والحديث حديث: ياسين بن شيبان، وبه يعرف كما قاله ابن عدى. وقد وثقه أيضًا عثمان بن أبى شيبة، كما أخرجه عنه ابن شاهين في الثقات [رقم / 1637]، وقال الفسوى في "المعرفة" [3/ 54]: "لا بأس به".
وتكلم فيه آخرون؛ فقال ابن حبان في المجروحين [3/ 143].: "منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكُّب عما انفرد به من الروايات.". وتعقبه الدارقطنى في "تعليقاته على المجروحين" [ص/ 236] فقال: "وَهُوَ الَّذى يَرْوى حَديثًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّة، عَنْ أبِيهِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الْمهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللهُ فِي لَيْلَةٍ" وَلَا أعْلَمُ لَهُ مُسْندًا غَيْرَهُ". وذكره ابن عدى في "الكامل" والعقيلى في "الضعفاء"، والذهبى في "الميزان" وأوردوا له هذا الحديث في ترجمته. وقبل ذلك ذكر العقيلى وابن عدى فيه قول البخارى: "في حديثه نظر".=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)