قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة، قال: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصم، وحججت مع أبى بكر، وعمر، فلم يصمه، وحججت مع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه.--------------------------------------------
= "الكبرى" [2826]، والخطيب في "تاريخه" [13/ 209]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [59/ 352]، وابن عبد البر في "التمهيد" [21/ 159]، وفى الاستذكار [4/ 234]، والفاكهى في "أخبار مكة" [رقم 2718]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 870، 871]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 346 - 347]، والخطيب في "موضح الأوهام" [1/ 445 - 444]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن يسار المعروف بابن نجيح المكى عن أبيه عن ابن عمر به … وهو عند النسائي مختصر.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن … ".
قلتُ: بل هو صحيح إن شاء الله؛ لا أن أبا نجيح لم يسمعه من ابن عمر، إنما سمعه بواسطة رجل مبهم عنه به … ، فقال الترمذى: (وقد روى هذا الحديث عن ابن أبى نجيح عن أبيه عن رجل عن ابن عمر … ).
قلتُ: هكذا رواه شعبة عن ابن أبى نجيح عند أحمد [2/ 73]، والنسائى في "الكبرى" [2827]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 72]، وغيرهم؛ وتابعه ابن عيينة على مثله عند الحميدى [681]، وأحمد [2/ 47]، وعبد الرزاق [7829].
لكن للحديث طريق آخر رواه مؤمل بن إسماعيل عن الثورى عن إسماعيل بن أمية عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به نحوه … دون قوله: (ولا آمر به، ولا أنهى عنه) أخرجه النسائي في "الكبرى" [2825]، ومؤمل كثير الأوهام، لكن تابعه أبو حذيفة النهدى على نحوه عن الثورى وزاد: (ولا على - رضى الله عنهم -) أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 72].
وأبو حذيفة: اسمه موسى بن مسعود النهدى: ما أشبهه بمؤمل ابن إسماعيل في سوء الحفظ، وقد تكلم الإمام أحمد وغيره في روايته عن الثورى أيضًا، وقد خالفهما إسحاق بن يوسف الأزرق - الإمام الحجة -، فرواه عن الثورى فقال: عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: (حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصم يوم عرفة، ومع أبى بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه) هكذا أخرجه الخطيب في "تاريخه" [6/ 367]، والذهبى في "سير النبلاء" [12/ 491]، من طريقين عن إسحاق بن بهلول الحافظ عن إسحاق الأزرق به.=