. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فهو قرشى مدنى معروف؛ متقدم الطبقة عن موسى بن يسار الشامى، وكلاهما يروى عن أبى هريرة، إلا أن المدنى: سماعه من أبى هريرة صحيح ثابت في "صحيح مسلم".
وقد خلط بينهما جماعة من المتأخرين، فقال المنذرى في "الترغيب" [3/ 60]، بعد أن عزا الحديث لابن خزيمة وحده: "إسناده متصل، ورواته ثقات … " كذا، وتابعه على ذلك: الإمام أحمد شاكر في تعليقه على المسند [13/ 84]، ووهما في ذلك ولا بد، كأنه اشتبه عليهما (موسى بن يسار الشامى) صاحب هذا الحديث، بـ (موسى بن يسار المدنى) فظنا صاحب الحديث هو الثاني، وليس بشئ، والمدنى: لم يلقه الأوزاعى ولا أراه لحقه أصلًا.
وللحديث طريق آخر: يرويه عاصم بن عبد الله بن عاصم العمرى عن عبيد مولى أبى رهم المدنى عن أبى هريرة به نحوه … عند أبى داود [4174]، وابن ماجه [4002]، وأحمد [2/ 246، 297، 444، 461]، والطياليسى [2557]، والمؤلف [برقم 6479]، وعبد الرزاق [8109]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1461]، والحميدى [971]، وأبى القاسم البغوى في الجعديات [رقم 2268]، والشافعى في "سننه" [رقم 177]، ومن طريقه البيهقى في "المعرفة" [رقم 1626]، وابن أبى شيبة في "الأدب" [رقم 102]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1711]، وابن بشران في "أماليه" [رقم 620]، وابن حبان في "المجروحين" [2/ 128]، والمزى في "تهذيبه" [19/ 220]، وغيرهم من طرق عن عاصم بن عبيد الله به … وهو عند ابن أبى خيثمة وابن بشران: بالمرفوع منه فقط، وكذا هو عند ابن أبى شيبة في (الأدب) وفى "المصنف" [26864].
قلتُ: وهذا إسناد لا يثبت من هذا الطريق، وعاصم بن عبيد الله: شيخ منكر الحديث كما قاله البخارى وجماعة؛ وبه أعله المنذرى في "الترغيب" [3/ 60]، والمناوى في "الفيض" [3/ 155]، لكنه لم ينفرد به عن عبيد مولى أبى رهم، بل تابعه عليه عبد الرحمن بن الحارث بن أبى عبيد عن جده عبيد عن أبى هريرة به نحوه … ولفظ المرفوع منه: (لا تقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة) وزاد في آخره من قول أبى هريرة: (فاذهبى فاغتسلى منه، ثم ارجعى فصلى) أخرجه البيهقى في "سننه" [5159]، من طريق عباس الدورى عن خالد بن مخلد عن عبد الرحمن به.
قال البيهقى عقب روايته: (جده - يعنى جد عبد الرحمن: أبا الحارث عبيد بن أبى عبيد، وهو: عبد الرحمن بن الحارث بن أبى الحارث بن أبى عبيد). =
= فهو قرشى مدنى معروف؛ متقدم الطبقة عن موسى بن يسار الشامى، وكلاهما يروى عن أبى هريرة، إلا أن المدنى: سماعه من أبى هريرة صحيح ثابت في "صحيح مسلم".
وقد خلط بينهما جماعة من المتأخرين، فقال المنذرى في "الترغيب" [3/ 60]، بعد أن عزا الحديث لابن خزيمة وحده: "إسناده متصل، ورواته ثقات … " كذا، وتابعه على ذلك: الإمام أحمد شاكر في تعليقه على المسند [13/ 84]، ووهما في ذلك ولا بد، كأنه اشتبه عليهما (موسى بن يسار الشامى) صاحب هذا الحديث، بـ (موسى بن يسار المدنى) فظنا صاحب الحديث هو الثاني، وليس بشئ، والمدنى: لم يلقه الأوزاعى ولا أراه لحقه أصلًا.
وللحديث طريق آخر: يرويه عاصم بن عبد الله بن عاصم العمرى عن عبيد مولى أبى رهم المدنى عن أبى هريرة به نحوه … عند أبى داود [4174]، وابن ماجه [4002]، وأحمد [2/ 246، 297، 444، 461]، والطياليسى [2557]، والمؤلف [برقم 6479]، وعبد الرزاق [8109]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1461]، والحميدى [971]، وأبى القاسم البغوى في الجعديات [رقم 2268]، والشافعى في "سننه" [رقم 177]، ومن طريقه البيهقى في "المعرفة" [رقم 1626]، وابن أبى شيبة في "الأدب" [رقم 102]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1711]، وابن بشران في "أماليه" [رقم 620]، وابن حبان في "المجروحين" [2/ 128]، والمزى في "تهذيبه" [19/ 220]، وغيرهم من طرق عن عاصم بن عبيد الله به … وهو عند ابن أبى خيثمة وابن بشران: بالمرفوع منه فقط، وكذا هو عند ابن أبى شيبة في (الأدب) وفى "المصنف" [26864].
قلتُ: وهذا إسناد لا يثبت من هذا الطريق، وعاصم بن عبيد الله: شيخ منكر الحديث كما قاله البخارى وجماعة؛ وبه أعله المنذرى في "الترغيب" [3/ 60]، والمناوى في "الفيض" [3/ 155]، لكنه لم ينفرد به عن عبيد مولى أبى رهم، بل تابعه عليه عبد الرحمن بن الحارث بن أبى عبيد عن جده عبيد عن أبى هريرة به نحوه … ولفظ المرفوع منه: (لا تقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة) وزاد في آخره من قول أبى هريرة: (فاذهبى فاغتسلى منه، ثم ارجعى فصلى) أخرجه البيهقى في "سننه" [5159]، من طريق عباس الدورى عن خالد بن مخلد عن عبد الرحمن به.
قال البيهقى عقب روايته: (جده - يعنى جد عبد الرحمن: أبا الحارث عبيد بن أبى عبيد، وهو: عبد الرحمن بن الحارث بن أبى الحارث بن أبى عبيد). =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 536)