. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والحديث بهذا السياق -: قد أنكره ابن حبان على (معدى بن سليمان)، وساقه له في ترجمته من "المجروحين" وتبعه الذهبى على هذا في "الميزان" [4/ 143]، وقبلهما أنكره الإمام مسلم عقب روايته في "التمييز" فقال: "هذه الرواية: المتقنون من أهل الحفظ على خلافها، وأنهم لم يذكروا في الحديث إلا: "قيراطين": قيراط لمن صلى عليها ثم يرجع، ولمن انتظر دفنها: قيراطان، وكذلك روى أصحاب أبى هريرة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويروى عن غير أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجوه ذوات عدد سنذكرها إن شاء الله".
ثم قال: "فأما حديث معدى بن سليمان في روايته من ذكر أربعة قراريط، فلم يواطأ عليه من وجه من الوجوه المعروفة، وخولف في إسناده عن ابن عجلان. . .".
قلتُ: ثم أخرجه هو وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "الفتح" [3/ 196]، من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن ابن عجلان بلا ريب؛ وقد توبع عليه ابن عجلان على هذا الوجه: تابعه ابن أبى ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وأبو معشر وغيرهم عن المقبرى عن أبى هريرة مرفوعًا: (من شهد الجنازة حتى يصلى فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان، قيل: وما القيراطان؟! قال: مثل الجبلين العظيمين) وهذا. لفظ رواية ابن أبى ذئب عند البخارى [1261].
وللحديث: طرق أخرى عن أبى هريرة به نحو هذا السياق المحفوظ: مضى منها بعضها: [برقم 6188] ومنها: ما رواه داود بن الزبرقان عن داود بن أبى هند عن الشعبى عن أبى هريرة مرفوعًا: (من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظر حتى تدفن فله قيراطان، القيراط مثل أحد) أخرجه المؤلف في الآتى [برقم 6640]، من طريق زكريا بن يحيى الواسطى عن داود به.
قلتُ: وداود بن الزبرقان: ساقط الحديث جدًّا، بل كذبه بعضهم، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه؛ إلا أنه لم ينفرد به عن داود بن أبى هند: تابعه مسلمة بن علقمة على نحو اللفظ الماضى في سياق أتم: عند النسائي [1997]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 2133]، من طريقين عن مسلمة به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبى هند إلا مسلمة بن علقمة". =
= والحديث بهذا السياق -: قد أنكره ابن حبان على (معدى بن سليمان)، وساقه له في ترجمته من "المجروحين" وتبعه الذهبى على هذا في "الميزان" [4/ 143]، وقبلهما أنكره الإمام مسلم عقب روايته في "التمييز" فقال: "هذه الرواية: المتقنون من أهل الحفظ على خلافها، وأنهم لم يذكروا في الحديث إلا: "قيراطين": قيراط لمن صلى عليها ثم يرجع، ولمن انتظر دفنها: قيراطان، وكذلك روى أصحاب أبى هريرة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويروى عن غير أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجوه ذوات عدد سنذكرها إن شاء الله".
ثم قال: "فأما حديث معدى بن سليمان في روايته من ذكر أربعة قراريط، فلم يواطأ عليه من وجه من الوجوه المعروفة، وخولف في إسناده عن ابن عجلان. . .".
قلتُ: ثم أخرجه هو وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "الفتح" [3/ 196]، من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن ابن عجلان بلا ريب؛ وقد توبع عليه ابن عجلان على هذا الوجه: تابعه ابن أبى ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وأبو معشر وغيرهم عن المقبرى عن أبى هريرة مرفوعًا: (من شهد الجنازة حتى يصلى فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان، قيل: وما القيراطان؟! قال: مثل الجبلين العظيمين) وهذا. لفظ رواية ابن أبى ذئب عند البخارى [1261].
وللحديث: طرق أخرى عن أبى هريرة به نحو هذا السياق المحفوظ: مضى منها بعضها: [برقم 6188] ومنها: ما رواه داود بن الزبرقان عن داود بن أبى هند عن الشعبى عن أبى هريرة مرفوعًا: (من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظر حتى تدفن فله قيراطان، القيراط مثل أحد) أخرجه المؤلف في الآتى [برقم 6640]، من طريق زكريا بن يحيى الواسطى عن داود به.
قلتُ: وداود بن الزبرقان: ساقط الحديث جدًّا، بل كذبه بعضهم، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه؛ إلا أنه لم ينفرد به عن داود بن أبى هند: تابعه مسلمة بن علقمة على نحو اللفظ الماضى في سياق أتم: عند النسائي [1997]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 2133]، من طريقين عن مسلمة به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبى هند إلا مسلمة بن علقمة". =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 602)