. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن كناسة: ثقة صدوق، تعنَّت أبو حاتم بشأنه، لكنه خولف في إسناده، خالفه: عيسى بن يونس، فرواه عن هشام فقال: عن أبيه عن ابن عمر به مرفوعًا … ، ونقله إلى "مسند ابن عمر" بعد أن أسقط الواسطة التى بين هشام وأبيه، هكذا أخرجه النسائي [5073]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [5/ 256 - 257]، والمؤلف [برقم / 5678]، وفى "معجمه" [70]، ومن طريقه ابن العديم في "بغية الطلب" [2/ 611/ طبعة دار الفكر]، والخطيب في "تاريخه" [4/ 77]، والطحاوى في "المشكل" [9/ 298]، والذهبى في "التذكرة" [1/ 282]، وفى "سير النبلاء" [8/ 490]، وغيرهم، من طريق أحمد بن جناب قال: حدثنا عيسى بن يونس به ..
قال الخطيب البغدادى في "تخريج المهروانيات" [ص/ 218/ طبعة دار الراية]: "تفرد عيسى بهذا القول"، وقال عقب روايته في "تاريخه": "تفرد بروايته هكذا عن هشام عيسى بن يونس ولم يكتبه إلا من حديث أحمد بن جناب عنه". وقال ابن أبى خيثمة: "وهذا خطأٌ، يقال: ابن جناب أخطأ على عيسى".
قلتُ: وقد جزم النسائي كما يأتى بكون هذا اللون غير محفوظ. وعيسى بن يونس: ثقة إمام حافظ، وإلصاق الوهم فيه بأحمد بن جناب هو الأقرب عندى، وإليه أشار ابن أبى خيثمة آنفًا.
ويؤيده: أن ابن جناب قد تلون في روايته عن يونس على لون آخر؟، فرواه عنه مرة أخرى فقال: عن عيسى بن يونس عن عُبَيد الله العمرى عن نافع، عن ابن عُمَر به … ، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [4/ 414]، عقب الوجه الأول عنه، ثم قال: "وكلاهما غير ثابت". وهو كما قال.
وقد خولف فيه عيسى بن يونس هو الآخر، خالفه سفيان الثورى، فرواه عن هشام فقال: عن أبيه عن عائشة به مرفوعًا … ، هكذا أخرجه الخطيب في "تاريخه" [5/ 405]، وفى "المهروانيات" [رقم/ 131]، وأبو نعيم في "أخبار أصفهان" [2/ 49/ الطبعة العلمية]، ومن طريقه أبو موسى المدينى في "اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف" [رقم/ 696/ الطبعة العلمية] وابن المقرئ في "معجمه" [رقم/ 987]، ومن طريقه أبو موسى، المدينى في "اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف" [رقم/ 696/ الطبعة العلمية]، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " [رقم/ 837]، وغيرهم من طريق عبدان الأهوازى عن زيد بن الحريش عن عبد الله بن رجاء عن الثورى به … =