وأما من ذهب إلى الحذف والتقصير، فحجته قول زهير [من الوافر]:
تحمَّلَ أهلُهَا منها فبَانُوا … على آثارِمن ذهبَ العَفَاءُ (1)
وقد تقدم الكلام في السواك.

‌‌الخامسة: قال ابن سيده: اللِّحْيةُ: اسم يجمعُ (2) من الشَّعر ما نبتَ على الخدين والذقن، والجمع: لِحىً، قال سيبويه: النسب إليه لَحَوي.
ورجل ألْحَى (3)، ولَحْياني: طويل اللحية، وهو من نادر معدولِ النسب، فإن سميت رجلاً بـ (لحية)، ثم أضفته، فعلى القياس.
والْتَحَى الرجل: صار ذا لحية، وكرهها بعضُهم.
واللَّحْي: الذي ينبت عليه (4) العارض، والجمع: ألحٍ (5)، ولُحِيٍّ، ولِحَاء، انتهى (6).
وحكى بعضهم في جمع اللحية: لِحى، بكسر اللام، ولُحى، بضمها (7).--------------------------------------------
(1) انظر ديوان "زهير بن أبي سلمى مع شرحه لأبي العباس ثعلب" (ص: 58).
(2) في الأصل: "لجمع"، والمثبت من "ت".
(3) في الأصل: "اللحى"، والمثبت من "ت".
(4) في الأصل: "على"، والمثبت من "ت".
(5) "ت": "الحى".
(6) انظر: "المحكم" لابن سيده (3/ 444).
(7) نقله النووي في "شرح مسلم" (3/ 151)، عن ابن السكيت وغيره، ثم قال: الكسر أفصح. وانظر: "إصلاح المنطق" لابن السكيت (ص: 163).