بالحجارة، وفي الحديث: "إذا استجمرْتَ فأوتِرْ" (1)؛ أي: خذْ وِتْرَكَ من الحجارة، انتهى.
وجعل الراغبُ أصلَ النجاء الانفصالُ من الشيء، ومنه: نجا فلان من فلان، وأنجيته، ونجَّيته، وجعل منه النَّجاةَ (2)، والنجوةُ: المرتفع المنفصل بارتفاعه عمَّا حولَه، وقيل: سمي لكونه ناجياً من السَّيل، ونجَّيتُه: تركتُه بنَجْوة، وعلى هذا قوله عز وجل: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس: 92]، ونجوتُ قِشرَ الشجرة، وجلدَ الشاةِ؛ لاشتراكهما في ذلك، قال الشاعر [من الطويل]:
فقُلتُ انْجُوَا عنها (3) نَجَا (4) الجِلدِ إنَّهُ … سيُرضِيكُما منها سَنَامٌ وغارِبُهْ (5) (6)--------------------------------------------
(1) رواه النسائي (43)، كتاب: الطهارة، باب: الرخصة في الاستطابة بحجر واحد، والترمذي (27)، كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في المضمضة والاستنشاق، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (406)، كتاب: الطهارة، باب: المبالغة في الاستنشاق والاستتنثار، من حديث سلمة بن قيس رضي الله عنه.
(2) "ت": "النجوة".
(3) في الأصل و "ت": "منها"، والتصويب من المصادر المشار إليها في عزو البيت.
(4) في الأصل: "لحى"، والمثبت من "ت".
(5) في الأصل: "عاريا"، والمثبت من "ت".
(6) نسبه الفراء في "المقصور والممدود" (ص: 23) لأبي الغمر الكلابي. قال البغدادي في "خزانة الأدب" (4/ 360): ورأيت في "حاشية الصحاح" لابن بَرِّي نسبة هذا البيت لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت رضي الله عنه. قلت: وكذا نسبه الزبيدي في "تاج العروس"، (مادة: ن ج ا).