قلتُ: اليُعَارُ مَضمومُ (1) اليَاءِ، وأمَّا اليَعْرُ - بفتحِ الياءِ، وسكونِ العين - فهوَ الجديُ يُشَدُّ عندَ الزُّبْيَةِ، وإنَّما جاءَ الفتحُ في الماضِي والمُستَقبَلِ لأجلِ حرفِ الحَلقِ؛ الَّذي هوَ العينُ.

‌‌الثامنة: قالَ الخَطَّابِي: وقُولُهُ: "ما وَلَّدتَ" هوَ مُشدَّدُ اللَّامِ علَى معنى خِطابِ الشَّاهِدِ.
قالَ: [و] (2) أصحابُ الحَديثِ يَروونَهُ علَى معنى الخَبرِ، يقولُ: (ما وَلَدَتْ) خَفيفَةَ اللَّامِ، ساكنةَ التَّاءِ؛ أي: ما ولدَتِ الشَّاةُ؛ وهوَ غَلَط، يُقالُ: ولَّدْتَ الشَّاةَ: إذا حضَرْتَ وِلادَتها (3) فعالجْتَها حتَّى يتبَيَّنَ [مِنها] (4) الوَلدُ، أنشَدَنِي أبو عَمْرو في ذِكرِ قومٍ [من الوافر]:
إذا ما وَلَّدُوا يَوماً تَنَادَوا … أَجَدْيٌ (5) تحتَ شَاتِكِ أمْ غُلامُ (6)
وقالَ الجَوهَرِيُّ: ويُقَالُ: ولَّدَ الرجلُ إبلَهُ توليداً (7)؛ كما يُقالُ:--------------------------------------------
(1) "ت": "بِضم".
(2) زيادة من "ت".
(3) "ت": "وِلادَها"، وكذا في المطبوع من "المعالم".
(4) زيادة من "ت".
(5) في الأصل: "جدي"، والمثبت من "ت".
(6) البيت لحسان بن ثابت، كما في "ديوانه" (1/ 358). وانظر: "معالم السنن" للخطابي (1/ 53 - 54).
(7) في الأصل: "وليداً"، والمثبت من "ت".