ثبوت رفعه وروايته مسنداً، لاسيَّما مع مخالفة غيره له في التقدير.
وقد جاء في هذا الحديث أنه قال في القُلَّتين: فأظن [أن] (1) كل قُلَّةٍ تحمل فَرَقين (2) في رواية، وفي أخرى: قربتين.
فعلى الرواية الأولى: الفَرَق ستة عشر رطلاً، فيكون مجموع القلتين أربعة وستين رطلاً، وهذا لا يقول به مَنْ حدَّد القلتين مما زاد على ذلك (3).
واعلم أنه قد ذُكِر [في] (4) حديث القلتين وتقديرُها بقلال هَجَر عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير جهة ابن جريج من رواية المغيرة - وهو ابن سقلاب (5) - بسنده إلى ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتينِ مِنْ قِلَالِ هَجَرَ لم يُنْجِسهُ شيءٌ" (6).
وهذا فيه أمران:
أحدهما: أنَّ المغيرةَ هذا، وإن كان أبو حاتم يقول فيه: هو صالح الحديث (7)، وأبو زرعة يقول: هو جزري لا بأسَ--------------------------------------------
(1) زيادة من "ت".
(2) الفَرَق: مكيال بالمدينة، يسع ثلاثة آصع، ويقال: الفرْق، والأول أفصح.
(3) انظر: "الإمام" للمؤلف (1/ 217).
(4) زيادة من "ت".
(5) كذا في الأصل، و"ت".
وقد جاء على هامش "ت": "صقلاب".
(6) رواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/ 359)، قال ابن عدي: وقوله في هذا الحديث: "من قلال هجر" غير محفوظ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث.
(7) انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (8/ 223).