672 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الغفار أخبرنا أبو منصور [ابن] (2) المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بحر حدثنا المعلى بن ميمون حدثنا عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رفعه: (من كانت في بيته شاةٌ كانت في بيته بركة، ومن كانت في بيته شاتان كانت في بيته بركتان، ومن كانت في بيته ثلاث شياه اعتزل مِن الفقر، وفرشت عليه بيته بالملائكة (3)، تقول: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) (4).
قال العقيلي: عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان مجهول كشيخه (5).
والمعلى بن ميمون قال الدارقطني: متروك (6)، وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير عن عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان (7).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 96/ ب).
(2) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.
(3) في التنزيه: (وفرشت على بيته الملائكة).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) رقم 116، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 153.
وروى ابن جرير نحوه مطولاً من حديث علي [كما في كنز العمال (38311)].
(5) الضعفاء (3/ 901 - 902) رقم 1146.
(6) السنن (1/ 58).
(7) الكامل (6/ 2368 - 2369).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 557)
673 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي حدثنا عمر بن عبد العزيز بن علي حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن صدقة حدثنا موسى بن جعفر بن سالم الجعفي عن
⦗ص: 558⦘
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: (من أكل السَّذاب (2) ونام عليه نام آمناً مِن الدّاء والدبيلة وذات الجنب. ومن أكل الهندباء ونام عليه لم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحر، ولم (3) يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب. ومن أكل مِن بقلة الباذروج (4) أمَر اللهُ تعالى الملائكةَ يكتبون له الحسنات حتى يصبح) (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 102/ ب).
وهو في الفردوس (3/ 588) رقم 5844.
(2) السّذاب: بقلٌ معروف له خواص وطبائع معروفة في كتب الطب. تاج العروس (3/ 45).
(3) في (م) والتنزيه: (ولا).
(4) الباذَرُوج: بقلة معروفة طيبة الريح تقوّي القلب جداً. تاج العروس (5/ 414).
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263 - 264) رقم 117 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن جعفر بن سالم الجعفي ما عرفتُه، والله تعالى أعلم).
وعمر بن عبد العزيز بن علي لم أجد له ترجمة أيضاً، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 557)
674 - الديلمي (1): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا الدارقطني قال: قرأتُ في كتاب علي بن محمد بن أحمد الواعظ المصري ولم أسمعه منه: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن أيوب عن [عبيد الله] (2) بن عمر عن النخعي عن الأسود عن ابن عباس رفعه: (من سرَّه أن تتخلّص (3) نفسه مِن إبليس فليُذِب شحمَه ولحمَه بقلّة الطعام والتفكُّر، فإنّ مِن قلّة الطعام حضورَ الملائكة وكثرةَ التفكُّر فيما عند الله عز وجل (4).
محمد بن عبد الرحمن بن بحير كذاب (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 133/ أ).
وهو في الفردوس (3/ 536) رقم 5672.
(2) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس، ويحيى بن أيوب الغافقي المصري يروي عن عبيد الله بن عمر، وعنه عمرو بن الربيع بن طارق كما في تهذيب الكمال (31/ 234).
(3) في (خ) و (ف) و (م): (يتخلص)، وفي مسند الفردوس والتنزيه: (يخلّص).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 264) رقم 118.
(5) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (3/ 621) ولسان الميزان (7/ 280).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 558)
675 - قال الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو علي المذكِّر -وأنا بريء مِن عهدته (1) - حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر (رفعه) (2): (ما مِن زرعٍ على الأرض ولا ثمرٍ على الأشجار إلا عليها مكتوب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا رزق فلان بن فلان. وذلك قوله تعالى: {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا}) (3) (4).
قال في (الميزان) (5): هذا باطل.--------------------------------------------
(1) قال الخطيب: (كان هذا المذكر كذاباً معروفاً بسرقة الأحاديث) تاريخ بغداد (5/ 214) ترجمة أحمد بن الخليل.
(2) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).
(3) سورة الأنعام: الآية (59).
(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق / 208 أ) من طريق الحاكم به، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 23).
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (5/ 213) [ترجمة أحمد بن الخليل التاجر]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 146 - 147) ح 230 - من طريق حمويه بن الحسين بن معاذ عن أحمد بن الخليل به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 264) رقم 120.
(5) (1/ 609) ترجمة حمويه بن حسين.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 559)
676 - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا أبو بكر بن طرخان حدثنا محمد بن محمد بن صديق والقاسم بن محمد قالا: حدثنا يحيى بن القاسم حدثنا أبو محمد أحمد بن مالك بن مروج حدثنا مسدد بن عقاب ويُلَقَّب عطاء عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن الحارث الهَمْداني عن علي رفعه: (ما بات قومٌ شباعاً إلا حسنت أخلاقهم، ولا بات قومٌ جياعاً قطّ إلا ساءت أخلاقهم. ومَن قل أكلُه قلَّ جسده) (1).
الحارث قال ابن المديني: كذاب (2).--------------------------------------------
(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 218/ ب) من طريق الشيرازي به، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 41).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 264) رقم 121.
(2) أحوال الرجال للجوزجاني ص 42 رقم 13.
ولعل العلة ممن دونه من المجاهيل، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 559)
677 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي أخبرنا علي بن عمر (2) الحربي حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشاشي حدثنا محمد بن الليث حدثنا إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق حدثنا أبو عبيد الله المخزومي (3) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (المؤمن حلو يحبّ الحلاوة، ومَن حرَّمها على نفسه فقد عصى اللهَ ورسولَه. لا تحرِّموا نِعم الله والطيبات) (4) (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 78)].
(2) في زهر الفردوس: (محمد).
(3) وقع في التنزيه: (عبيد الله المخزومي)، فلم يعرفه ابن عراق. وأبو عبيد الله المخزومي هو سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشي وهو ثقة؛ انظر تهذيب الكمال (10/ 526).
(4) في (د) زيادة مُلحَقة: (على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا، فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل.
(5) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 308 تحت رقم 775 وقال: (واهٍ)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (264/ 2) رقم 122.
والجملة الأولى رويت من حديث أبي موسى وأبي أمامة رضي الله عنهما؛ انظر الموضوعات (3/ 162 - 163) واللآلئ المصنوعة (2/ 238) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 4065.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 560)
678 - الديلمي (1): أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن روزبه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري بهمَذان حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس حدثني أبي عن أبيه عن جده سليمان عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النبي صلى الله عليه وسلم وأكل مُرًّا، فسألناه عن الدواء فقال: (هذا الإطريفل) (2).
⦗ص: 561⦘
قلنا: وما الإطريفل؟ قال: (هليلج (3) أسود، وبَلِيلَج (4)، وأَمْلَج (5)، يُغلى بسمن البقر ويُعجن بالعسل) (6).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 123)].
(2) الإطريفل: دواءٌ مؤلَّف؛ تاج العروس (29/ 367).
(3) كذا في زهر الفردوس، وفي التنزيه: (إهليلج). والإِهْلِيْلَج: شجر ينبت في الهند وكابل والصين، ثمره على هيئة حبّ الصنوبر الكبار، منه أخضر ومنه أسود، يحفظ العقل ويزيل الصداع؛ انظر القاموس المحيط ص 269، والمعجم الوسيط ص 32.
(4) البَلِيلَج: دواءٌ نافع للمعدة؛ تاج العروس (5/ 429).
(5) الأَمْلَج: دواءٌ مسهِّل للبلغم مقوٍّ للقلب والعين والمعدة، المصدر نفسه (6/ 218).
(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 123 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده وما عرفتهم، والله تعالى أعلم).
وجعفر بن سليمان مترجم في السير (8/ 239) رقم 51.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 560)
679 - الديلمي (1): أخبرنا أبو منصور العجلي أخبرنا العشاري أخبرنا ابن شاهين (2) حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثني القاسم بن علي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشُّرب مِن فضل وضوء المؤمن فيه شفاء مِن سبعين داء أدناها الهمّ) (3).
العكاشي كذّاب يضع الحديث (4).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق / 194 أ-ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 236)، وهو في الفردوس (2/ 362).
(2) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 411 - 412) ح 536 به.
(3) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 354) ح 581 من طريق الحسين بن محمد بن عفير به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 124، والألباني في الضعيفة (8/ 232) رقم 3757 وقال: (موضوع. . . آفته العكاشي هذا، وهو محمد بن الحسن العكاشي وهو مِمّن يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان. وقوله في الإسناد: "ابن إسحاق" لعله تحريف من النسّاخ، أو أنّ إسحاق أحد أجداده، والله أعلم).
والواقع أن الصواب هو ما جاء في الإسناد، فالعكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، وترجمته في المجروحين (2/ 296) رقم 977.
(4) تقدم في الحديث رقم (494).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 561)
680 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفرج علي بن عبد الحميد البجلي أخبرنا أبو بكر بن لال حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا الكديمي حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا نافع أبو (2) عبد الله السلمي عن أنس قال: جاء رجلٌ مِن بني عامر فقال: يا رسول الله إني مِسقام لا يستقيم بدني على طعام ولا على شراب فادعُ لي بالصحة. قال: (إذا أكلتَ طعاماً أو شربتَ شراباً فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء يا حيُّ يا قيوم؛ إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سمّ) (3).
الكديمي متَّهم (4).
ونافع السلمي قال أبو حاتم: متروك الحديث (5)، وقال خ: منكر الحديث (6).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 108)، و (ج 2 ص 9)].
وهو في الفردوس (1/ 282) رقم 1106.
(2) في (ف) و (م) وزهر الفردوس: (بن).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 125، والمتّقي الهندي في كنز العمال (15/ 427 - 426) رقم 41687.
(4) تقدم في الحديث رقم (87).
(5) الجرح والتعديل (8/ 459) رقم 2100.
(6) الضعفاء للعقيلي (4/ 1412) رقم 1881.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 562)
681 - الديلمي (1): أخبرنا سعد بن علي الفقيه أخبرنا محمد بن علي بن الفتح أخبرنا ابن شاهين (2) حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن يوسف بن السفر حدثنا الأوزاعي حدثني
⦗ص: 563⦘
ابن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رفعه: (من وجد كسرةً مِن طعام أو مِمّا يؤكل فأماط عنها الأذى ثم أكلها كُتبت له سبعمائة حسنة، وإن هو أماط عنها (3) ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة) (4).
يوسف بن السفر قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة بواطيل (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 144/ أ).
(2) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 435) ح 578 به.
(3) في تاريخ أصبهان: (أماط عنها الأذى)، وفي التنزيه: (أماطها).
(4) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 226) [ترجمة إبراهيم بن معمر بن شريس] من طريق سلمان بن عبد الرحمن به.
وذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 255 - 256)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 127.
(5) الكامل (7/ 2620 - 2621).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 562)
682 - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا [الحسن] (1) بن محمد بن سعدان حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أخبرنا منجاب (2) حدثنا عمرو بن جميع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (ما مِن مائدةٍ عليها أربع خصال إلا كملت: إذا أكل قال بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد لله، وكثرت (3) الأيدي عليها، وكان أصلها حلالاً) (4).
⦗ص: 564⦘
عمرو بن جميع كذّبه ابن معين (5)، وقال خ: منكر الحديث (6)، وقال ابن عدي: كان يُتَّهم بالوضع (7).
وقد أشار البيهقي في (شعب الإيمان) (8) إلى هذا الحديث وقال إنّه في سنن السلمي. قال: ولم أنقله -يعني لأنه موضوع.--------------------------------------------
(1) في جميع النسخ ومسند الفردوس: (الحسين)، والتصويب من ترجمته في تاريخ بغداد (8/ 441) قم 3928، وتاريخ الإسلام (24/ 301) وفيات (321 - 330).
(2) في معجم ابن الأعرابي: (مختار بن غسان).
(3) في التنزيه: (وكثرة).
(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 204/ ب) من طريق السلمي به، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 18).
ورواه ابن الأعرابي في معجمه (2/ 530 - 531) عن إبراهيم بن إسماعيل به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 128.
وروى البيهقي في الشعب (10/ 392) عن الأوزاعي قال: بلغني أنه لا يتم الطعام حتى يكون فيه أربع … فذكر نحوه.
(5) تاريخ الدوري (2/ 441).
(6) ميزان الاعتدال (3/ 251).
(7) الكامل (5/ 1765).
(8) (10/ 392) ح 5451.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 563)
683 - الطيوري في (الطيوريات) (1): أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر [الخرقي] (2) حدثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيرة (3) حدثني أبو الطيب الصيّاد محمد بن إسحاق الخزاعي حدثنا علي بن الحسين حدثنا موسى بن إبراهيم (4) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: (من أكل الجرجير بعد عشاء الآخرة فبات عليه نازعه الجذام في أنفه.
ومن أكل الكرّاث وبات عليه فنكهته منتنة، وبات آمناً مِن البواسير واعتزله الملكان حتى يصبح.
⦗ص: 565⦘
ومن أكل الكرفس بات ونكهته طيبة، وبات آمناً مِن وجع الأضراس والأسنان.
ومن أكل الهندباء بات ولم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحرٌ، ولم يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب.
ومن أكل بقلة الجنّة أمر اللهُ الملائكة يكتبون له الحسنات.
ومن أكل السَّذاب بات آمنًا مِن ذات الجنب والدبيلة (5).
ومن أكل الفجل بات آمناً من البَشَم (6).
ومن أكل البقلة الخبيثة فلا يقربنَّ مسجدنا هذا فإنّ الملائكة تتأذى مِمّا نتأذى (7).
ومن أكل الدبّاء بالعدس رقَّ عند ذِكر الله وزاد في دماغه.
ومن أكل فولة بقشرها نزع اللهُ منه مِن الداء مثلها (8).
ومن أكل الملح قبل الطعام وبعد الطعام فقد أمن مِن ثلاثمائة وستين نوعاً مِن الداء أهونها الجذام والبرص) (9).--------------------------------------------
(1) ص 644 - 645 ح 1137.
(2) في جميع النسخ: (الحرفي)، والمثبت من الطيوريات وتاريخ بغداد (6/ 507).
(3) في (خ): (بغيرة)، وفي (د) و (ف) و (م): (بتيرة).
(4) في التنزيه: (محمد بن موسى بن إبراهيم).
(5) تقدم معنى هذه الجملة في الحديث رقم (673).
(6) البَشَم: التُّخمة. تاج العروس (31/ 289).
(7) كذا في الطيوريات، وفي (د) و (خ) و (ف): (يتأذى)، وفي (م): (نتأذى به)، وفي التنزيه: (مما يتأذى منه بنو آدم).
(8) رواه ابن عدي في الكامل (4/ 1573) [ترجمة عبد الله بن عمر الخراساني] وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 110 - 111) ح 1323 بإسناد آخر عن عائشة رضي الله عنها.
(9) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 266) رقم 129.
ومَن بين الخرقي وهشام بن عروة لم أجد لهم ترجمة، إلا أن موسى بن إبراهيم يحتمل أنه المروزي وهو متروك؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (4/ 199) ولسان الميزان (8/ 187 - 188).
ورواه الديلمي بإسناد آخر عن هشام بن عروة نحوه مختصراً، وقد تقدم برقم (673).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 564)
684 - الديلمي (1): أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ أخبرنا أبو عمر رجاء بن علي بن عبد الصمد الثاني حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد بن عمر الشافعي حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سعيد بن محمد بن سعيد بن زياد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن معاوية قالا: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنّ لله عز وجل مِن كل شيء صفوة، وإنّ صفوته من الطير الحمام فلا تحمشوها).
قال الديلمي: الإحماش التحريض على القتال، يقال أحمشته إذا أغضبته (2).
إبراهيم بن مهدي يضع (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 270)].
(2) وكذا في تاج العروس (17/ 159).
(3) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (2/ 216 - 217) رقم 252، وميزان الاعتدال (1/ 68) رقم 227.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 566)
18 - كتاب اللباس
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 567)
685 - الخطيب (1): أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي حدثنا عمر بن إبراهيم الكتاني حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني حدثنا إبراهيم بن الحسين الدمشقي حدثنا شعيب بن أحمد البغدادي حدثني جدي عبد الحميد بن صالح عن برد عن مكحول عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: (يا عائشة اغسلي هذين البُردين). فقلتُ: بأبي وأمّي يا رسول الله بالأمس غسلتُهما. فقال لي: (أما علمتِ أنّ الثوب يسبِّح، فإذا اتَّسخ انقطع تسبيحُه) (2).
قال الخطيب: هذا حديث منكر. (3)--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (10/ 339) ترجمة شعيب بن أحمد البغدادي.
(2) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (6/ 393) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 195) ح 1138 من طريق الخطيب به.
ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 307 - 308)] من طريق الكتاني به.
وذكره الذهبي في الميزان (2/ 275) ترجمة شعيب بن أحمد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 35.
(3) قال ابن الجوزي: (قلتُ: كأنّه اتّهم به شعيباً، على أنّ الأصبغ ليس بشيء؛ قال يحيى بن معين: لا يساوي الأصبغ شيئاً) العلل (2/ 195).
وقال الذهبي: (باطل) الميزان (2/ 275)، وقال أيضاً: (رواه شعيب بن أحمد البغدادي -مجهول- والآفة هو) تلخيص العلل ص 237 رقم 708.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 569)
686 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا محمد بن محمد بن عبد الواحد الكاتب حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي (2) حدثنا محمد بن هارون بن يزيد حدثنا علي بن إبراهيم العطار حدثنا عبيد الله بن عبد الله الحسيني
⦗ص: 570⦘
حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد حدثني أبي حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه: (لبسُ الثوب النظيف ينفي [الهمّ] (3)، والبخور ينفي الغمّ) (4).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 75/ ب).
(2) في (ف) و (م): (الحربي).
(3) في جميع النسخ: (الغمَّ)، والمثبت من مسند الفردوس والتنزيه.
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 36 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم أقف لهم على حال، والله تعالى أعلم).
وفي الرواة: محمد بن هارون بن بريه وفي حديثه مناكير كثيرة، يروي عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي كما في تاريخ بغداد (4/ 565)، فلعله وقع في الإسناد تصحيف، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 569)
687 - أبو نعيم (1): حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا دينار عن أنس رفعه: (ما طابت رائحة عبدٍ قط إلا قلَّ همُّه، ولا نقيت ثياب عبدٍ إلا قلَّ همُّه) (2).
دينار روى عن أنس موضوعات (3). (4)--------------------------------------------
(1) في (ف) و (م): (الديلمي).
(2) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 219/ أ) من طريق أبي نعيم به.
وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 42).
وعلقه ابن حبان في المجروحين (1/ 362) [ترجمة دينار بن عبد الله] عن أحمد بن محمد بن غالب به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 37.
(3) تقدم في الحديث رقم (215)، وكذا الراوي عنه أحمد بن محمد بن غالب.
(4) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 570)
688 - الديلمي (1): أخبرنا بنجير أخبرنا جعفر الأبهري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله القزويني حدثنا أبو العباس محمد بن إسماعيل الطائي بمصر حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا داود حدثنا عبّاد بن العوام
⦗ص: 571⦘
حدثنا عبّاد بن كثير عن أنس بن مالك رفعه: (من لبس الصوفَ ليعرفه الناس كان حقًّا على الله أن يكسوه ثوباً مِن جَرَب حتى تتساقط عروقه) (2).
عبّاد بن كثير متروك (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 122/ أ).
وهو في الفردوس (4/ 100) رقم 5806 ط دار الكتاب العربي.
(2) رواه ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص 193 من طريق بنجير بن منصور الصوفي به، وقال: (موضوع).
وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 427 تحت رقم 1173، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 38.
(3) تقدم في الحديث رقم (502).
وفي الإسناد أيضاً محمد بن عبد الله بن سليمان؛ قال الذهبي: (حدّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع) ميزان الاعتدال (3/ 168) رقم 7792.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 570)
689 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا القاضي أبو الحسن المحكمي حدثنا علي بن الحسن [الصيقلي] (2) القزويني حدثنا أبو الصقر زياد بن أحمد بِحرّان حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا أبو يعقوب الهروي عن عبد الله بن واقد عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس (3) رفعه: (نزل جبريل في بعض الليل فقعد، فمسحتُ يدي على ظهره فأصبتُ الشعر فقلتُ: يا جبريل ما هذا الشعر؛ قال: الصوف لباس الأولياء. قلتُ: سبحان الله! الملائكةُ تلبس الصوف؛ قال: نعم يا محمد، واللهِ إنّ لباس حَمَلة العرش الصوف) (4).
عبد الله بن واقد قال ابن عدي: مظلم الحديث (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 101)].
(2) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (الصقلي)، والتصويب من التدوين.
(3) في (ف) و (م): (عن أنس).
(4) رواه الرافعي في التدوين (3/ 347 - 348) عن أبي منصور الديلمي به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) رقم 39.
(5) الكامل (4/ 1568).
وهو عبد الله بن واقد بن الحارث أبو رجاء الخراساني الهروي، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم؛ تهذيب الكمال (16/ 254 - 257) رقم 3635.
والذي في الإسناد إنما هو عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، فهو الذي يروي عن سفيان الثوري، وأبو قتادة متروك؛ تهذيب الكمال (16/ 259 - 262) رقم 3638.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 571)
690 - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عبد الله البجلي حدثنا إبراهيم بن أحمد الرازي حدثنا محمد بن يزيد النيسابوري حدثنا حفص بن عبد الله عن أبي بكر الهذلي عن أبي إسحاق عن مكحول عن أنس رفعه: (لا تطعنوا على أهل الصوف (1) والخِرَق فإنّ أخلاقهم أخلاق الأنبياء، ولباسهم لباس الأنبياء) (2).--------------------------------------------
(1) في الفردوس (5/ 37): (التصوف).
(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 161)] عن السلمي به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) رقم 40، والألباني في الضعيفة (13/ 1/ 42) رقم 6017.
وفي الإسناد أبو بكر الهذلي سُلْمى بن عبد الله البصري وهو متروك؛ انظر تهذيب الكمال (33/ 159 - 161) رقم 7268، وميزان الاعتدال (4/ 497) رقم 10005.
ومحمد بن يزيد السلمي النيسابوري وهو متروك أيضاً؛ انظر ذيل الميزان ص 416 رقم 685.
وأبو عبد الرحمن السلمي نفسه قال عنه الخطيب: (قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة … وكان يضع للصوفية الأحاديث) تاريخ بغداد (3/ 43)، وقال البيهقي: (مثلُه إن شاء الله لا يتعمَّد) ونسبه إلى الوهم؛ لسان الميزان (7/ 93) رقم 6695.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 572)
