📘 আয-যিয়াদাতু আলাল মাওদুয়াত (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

28 - وقال الحارث (1): حدثنا داود حدثنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: (قوام امرئٍ عقلُه، ولا دين لمن لا عقل له) (2).
أخرجه البيهقي (3) من طريق حامد بن آدم عن أبي غانم عن أبي الزبير به وقال: تفرد به حامد وكان متهمًا بالكذب (4).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 803) رقم 816، إتحاف الخيرة (6/ 22) رقم 5231، والمطالب العالية (3/ 208) رقم 2789.
(2) رواه الرافعي في التدوين (4/ 90) وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (2/ 141) من طريق الحارث به.
وعلقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 148/ أ) عن الحارث به.
ورواه ابن عدي في الكامل (3/ 967) من طريق داود به، وقال: (هذا حديث منكر المتن والإسناد).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 215) رقم 98.
ورواه أبو الشيخ [كما في زهر الفردوس (ج 2 ص 143) معلقًا]، من طريق عمير بن عمران عن ابن جريج به؛ قال ابن عدي: (عمير بن عمران حدّث بالبواطيل عن الثقات، وخاصة عن ابن جريج). وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 53، 546 - 548)، و (8/ 98 - 99) رقم 1، 370، 3606.
(3) شعب الإيمان (6/ 355 - 356) ح 4323.
(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 447) رقم 1671، ولسان الميزان (2/ 536 - 537) رقم 2087.

29 - وقال الحارث (1): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال: لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان، وفلان أبلى ما لم يُبلِ غيره ونحو هذا يُطرونهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أمّا هذا فلا علم لكم به). قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: (إنهم قاتَلوا على قدر ما قسم الله لهم من العقل،

⦗ص: 57⦘
فكان بصيرتهم (2) ونيّتهم على قدر عقولهم، فأُصيب منهم من أُصيب على منازل شتى، فإذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل على قدر حسن نياتهم وقدر عقولهم) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 802 - 803) رقم 815، إتحاف الخيرة (6/ 26 - 27) رقم 5249، والمطالب العالية (3/ 211 - 212) رقم 2804.
(2) في البغية: (نصرتهم)، وفي المطالب: (نصرهم).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 215) رقم 99.

30 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عمر قال: كان رجل نصراني (2) مِن أهل جُرَش (3) تاجرًا فكان له بيان ووقار، فقيل: يا رسول الله ما أعقل هذا النصراني. فزجر القائلَ فقال: (مَهْ! إن العاقل مَن عمل بطاعة الله) (4).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 811) رقم 836، وإتحاف الخيرة: (6/ 21) رقم 5226.
(2) في البغية: (قدم نصراني).
(3) كذا ضبطه في الأصل و (د). وجُرَش - بضم الجيم وفتح الراء - مدينة باليمن. معجم البلدان (2/ 126).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 216) رقم 100.

31 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا سلام عن هشام عن حميد بن هلال قال: قال عمر بن الخطاب: لمَوتُ ألف عابد قائم الليل صائم النهار أهون مِن موت رجل عاقل عقل عن الله أمره فعلم ما أحلّ الله له وما حرّم عليه، فانتفع بعلمه وانتفع الناس به وإن كان لا يزيد على الفرائض التي فرض الله عز وجل كبيرَ زيادة، وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 813) رقم 842، وإتحاف الخيرة: (6/ 25) رقم 5241.
(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق / 73 ب).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 216) رقم 101.

32 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا عدي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على خيبر فقال: (خربت خيبرُ وربِّ الكعبة،

⦗ص: 58⦘
إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين). فجاء رجل من عظماء أحبارهم له فصاحة وبلاغة وجمال وهيئة، فقال سعد: يا رسول الله ما أخلَقَ هذا أن يكون عاقلًا فإني أرى له هيئة ونُبْلًا (2)، فقال: (إنما العاقل من آمن بالله وصدّق رسلَه وعمل بطاعة ربه) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 814) رقم 845، وإتحاف المهرة (6/ 25) رقم 5243.
(2) في البغية: (وعقلا).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 216) رقم 102.

33 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن حنظلة بن وداعة عن أبيه عن البراء بن عازب مرفوعًا: (إن لله عز وجل خواصَّ يُسكنهم الرفيعَ مِن الجنان، كانوا أعقل الناس). قلنا: يا رسول الله وكيف كانوا أعقل الناس؟ قال: (كان نهمتهم المسابقة إلى ربهم والمسارعة إلى ما يرضيه، وزهدوا في الدنيا وفي فضولها ورياشها (2) ونعيمها وهانت عليهم، فصبروا قليلًا واستراحوا طويلًا) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 814) رقم 844، إتحاف الخيرة (6/ 25) رقم 5242.
(2) في البغية: (ورياستها).
(3) رواه أبو نعيم في الحلية (1/ 17) من طريق الحارث به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 216) رقم 103.
ورواه الخطيب في المتفق والمفترق (3/ 1955) ح 1579 من طريق المفضل بن مهلهل عن محمد بن سليمان عن مكحول عن البراء بن عازب به.
والمفضل بن مهلهل جهّله ابن عساكر كما في لسان الميزان (8/ 141) رقم 7892. ومحمد بن سليمان لم يتبين لي من هو.

34 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن غالب الجزري عن ابن جبير عن ابن عباس يرفعه: (صفة العاقل أن يحلم عمّن جهل عليه ويتجاوز عمّن ظلمه ويتواضع لمن هو دونه ويسابق مَن هو فوقه في طلب البِرّ، وإذا أراد أن يتكلم فكَّرَ فإذا كان خيرًا تكلم فغنم، وإن كان شرًّا سكت فسلِم، وإذا عرضت له فتنةٌ

⦗ص: 59⦘
استعصم بالله تبارك وتعالى وأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها، لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشرة (2) خصال يُعرف بها العاقل.
وصفة الجاهل أن يظلم من يخالطه ويعتدي على من هو دونه ويتطاول على من فوقه، وكلامه (3) بغير تدبير (4)، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأَرْدَتهُ، وإن رأى فضيلة أعرض وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه القديمة ولا يرتاع فيما بقي من عمره عن الذنوب، يتوانى عن البِرّ ويبطئ عنه غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيّعه، فتلك عشرة (5) خصال من صفة الجاهل الَّذي حُرم العقل) (6). (7)--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 815) رقم 847، إتحاف الخيرة (6/ 29 - 30) رقم 5259، والمطالب العالية (3/ 215) رقم 2813.
(2) كذا في جميع النسخ.
(3) في الأصل: (كلامه).
(4) في المطالب والتنزيه: (تدبُّر).
(5) كذا في جميع النسخ.
(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 216 - 217) رقم 104.
(7) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف الله به).

35 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن ابن جابان عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (يا عويمر ازدد عقلًا تزدد مِن ربك قُربًا). قلتُ: بأبي أنت وأمي وكيف لي بذلك؟ قال: (اجتنب محارم الله وأدِّ فرائض الله تكن عاقلًا، وتنفّل بالصالحات مِن الأعمال تزدد بها في عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال (2) بها مِن ربك القربَ والعزّة) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 808 - 809) رقم 829، وإتحاف المهرة (6/ 28) رقم 5255، والمطالب العالية 3/ 214) رقم 2810.
(2) في المطالب والتنزيه: (وتَنَل).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 217) رقم 105.

36 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن المغيرة بن قيس عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قلتُ يا رسول الله إلامَ ينتهي الناس يوم القيامة؟ قال: (إلى أعمالهم، مَن عمِل (2) مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره). قلتُ: فأيهم أفضل عملًا؟ قال: (أحسنهم عقلًا). قلتُ: هذا في الدنيا فأيُّهم أفضل في الآخرة؟ قال: (أحسنهم عقلًا، إن العقل سيّد الأعمال في الدارين جميعًا) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 808) رقم 828، إتحاف الخيرة (6/ 28) رقم 5253، والمطالب العالية (3/ 213) رقم 2808.
(2) في الإتحاف والمطالب والتنزيه: (من يعمل).
(3) رواه ابن عساكر في معجم الشيوخ (1/ 256 - 257) ح 298 من طريق الحارث به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 217) رقم 106.

37 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه قال: قلتُ لابن عمر: أيُّ حاجِّ بيت الله أفضل وأعظم أجرًا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نيةً صادقة وعقلًا وافرًا ونفقة مِن حلال. فذكرتُ ذلك لابن عباس فقال: صدق. فقلتُ: إذا صدقَت نيّتُه وكانت نفقته مِن حلال فما يضرُّه قلة عقله؟ قال: يا أبا الحجاج سألتَني كما سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: (والذي نفسي بيده ما أطاع العبدُ ربَّه تبارك وتعالى بشيء [أفضل من حسن العقل، ولا يتقبل الله تعالى صوم عبدٍ ولا صلاته ولا حجته ولا عمرته ولا صدقته] (2) ولا جهاده ولا شيئًا مما يكون منه من أنواع أعمال البِرّ إذا لم يعمل بعقل (3)، ولو أن جاهلًا فاق المجتهدين في العبادة كان ما يفسد أكثرَ مما يُصلِح) (4).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 809) رقم 830، إتحاف الخيرة (6/ 29) رقم 5256، والمطالب العالية (3/ 214) رقم 2811.
(2) ما بين معقوفتين ليس في البغية والإتحاف والمطالب.
(3) في البغية: (بعقله)، وفي الإتحاف والمطالب: (إذا لم يكن يعقله).
(4) رواه الدينوري في المجالسة (6/ 154) ح 2492، وأبو نعيم في حلية الأولياء (3/ 304) من طريق الحارث به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 217) رقم 107.

38 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي عن كليب بن وائل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه تلا {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} حتَّى بلغ {أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} (2) ثم قال: (أيكم أحسن عملًا: أحسن عقلًا وأورع عن محارم الله وأسرعهم في طاعة الله) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 809 - 810) رقم 831، وإتحاف الخيرة (6/ 29) رقم 5258، والمطالب العالية 3/ 210 - 211) رقم 2800.
(2) سورة الملك: الآية (1 - 2).
(3) رواه الدينوري في المجالسة (2/ 125 - 126) ح 262، والثعلبي في تفسيره (9/ 355) من طريق الحارث به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 217) رقم 108.

39 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا نصر بن طريف عن منصور بن المعتمر عن أبي وائل عن سويد بن غفلة أن أبا بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: بِمَ بُعثتَ يا رسول الله؟ قال: (بالعقل). قال: فبِمَ أمرت؟ قال: (بالعقل). قال: فبِمَ يُجازى الناسُ يوم القيامة؟ قال: (بالعقل). قال: فكيف لنا بالعقل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن العقل لا غاية له ولكن من أحلّ حلال الله وحرّم حرامه سُمّي عاقلًا، فإن اجتهد [بعد ذلك سُمّي عابدًا، فإن اجتهد بعد ذلك سُمّي جوادًا، فمن اجتهد] (2) في العبادة وسَبَح في مراتب المعروف بلا حظٍّ من عقل يدُلُّه على اتباع أمر الله واجتناب ما نهى الله عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالًا الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 810) رقم 832، إتحاف الخيرة (6/ 29) رقم 5257، والمطالب العالية (3/ 214 - 215) رقم 2812.
(2) ما بين معقوفتين ليس في الإتحاف والمطالب.
(3) رواه أبو نعيم في الحلية (1/ 21) من طريق الحارث به.
ورواه ابن عدي في الكامل (3/ 967) من طريق داود به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 217 - 218) رقم 109.

40 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن محمد بن زيد عن سعيد بن المسيب أنّ عمَر وأبيّ بن كعب وأبا هريرة دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس؟ قال: (العاقل). قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: (العاقل). قالوا: يا رسول الله أليس العاقل مَن تمّت مروءته وظهرت فصاحته وجادت كفُّه وعظمت منزلته؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} إلى آخر الآية (2)، وإن العاقل المتقي، وإن كان في الدنيا خسيسًا قصيًّا دنيًّا) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 810 - 811) رقم 833، إتحاف الخيرة (6/ 20) رقم 5221، والمطالب العالية (3/ 206) رقم 2784.
(2) سورة الزخرف: الآية (35).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 218) رقم 110.

41 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن حنظلة بن وداعة الدؤلي عن أبيه عن البراء بن عازب مرفوعًا: (جدَّ الملائكةُ واجتهدوا في طاعة الله بالعقل، وجدّ المؤمنون مِن بني آدم واجتهدوا في طاعة الله عز وجل على قدر عقولهم، فأعمَلُهُم (2) بطاعة الله أوفرهم عقلًا) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 804) رقم 819، وإتحاف الخيرة (6/ 23) رقم 5234، والمطالب العالية (3/ 209) رقم 2792.
(2) في البغية: (فأعلمهم).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 218) رقم 111.

42 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن محمد بن زيد عن أبي سلمة عن أبي قتادة قال: قلتُ يا رسول الله أرأيتَ قول الله {أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} (2) ما عنى به؟ قال: (أيّكم أحسن عقلًا). ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتمُّكم (3) أحسن عقلًا أشدكم لله خوفًا، وأحسنكم فيما أُمر به ونُهي عنه نظرًا، وإن كانوا (4) أقلكم تطوعًا) (5).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 804) رقم 820، إتحاف الخيرة (6/ 23) رقم 5235، والمطالب العالية (3/ 209) رقم 2793.
(2) سورة الملك: الآية (2).
(3) في المطالب: (أيُّكم أحسن عقلًا)، وفي البغية: (أتمكم عقلًا).
(4) في البغية: (كان).
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 218) رقم 112.

43 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن موسى بن عبيدة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا: (إنّ الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصلّيان، فينصرف أحدهما وصلاتُه أوزن مِن أُحد، وينصرف الآخر وما تعدل صلاتُه مثقال ذرة). قال أبو حميد الساعدي: وكيف يكون ذلك؟ قال: (إذا كان أحسنَهما عقلًا). قال: وكيف يكون ذلك؟ قال: (إذا كان أورعَهما عن محارم الله، وأحرصَهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه في التطوّع) (2).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 805) رقم 821، وإتحاف الخيرة (6/ 23 - 24) رقم 5236، والمطالب العالية 3/ 209) رقم 2794.
(2) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 362) من طريق الحارث به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 218) رقم 113.

44 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا عدي بن الفضل عن أيوب عن أبي قلابة مرفوعًا: (يحاسَب الناسُ يوم القيامة على قدر عقولهم) (2).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 805) رقم 822، وإتحاف الخير: (6/ 21) رقم 5227، والمطالب العالية (3/ 207) رقم 2786.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 218) رقم 114.

45 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن محمد بن زيد عن عمرة عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله بأيّ شيءٍ يتفاضل الناس في الدنيا؟ قال: (بالعقل). قلتُ: ففي الآخرة؟ قال: (بالعقل). قلتُ: إنّما يُجزون بأعمالهم. [قال: (يا عائشة] (2) وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم الله من العقل، فبقدر ما أُعطوا من العقل كانت أعمالهم؛ بقدر ما عملوا يُجزون) (3).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 805) رقم 823، وإتحاف الخيرة (6/ 21 - 22) رقم 5228، والمطالب العالية 3/ 207) رقم 2787.
(2) في جميع النسخ: (فقالت عائشة)، والمثبت من البغية والتنزيه.
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 219) رقم 115.

46 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن غالب عن ابن جبير (2) عن ابن عباس مرفوعًا: (لكلِّ شيءٍ آلةٌ وعدّة، وإنّ آلة المؤمن وعدّته العقل. [ولكلِّ سببٍ مطيّة، ومطيّة البِرّ العقل، ولكلِّ شيءٍ دعامة] (3)، ودعامة الدِّين العقل. ولكلِّ قومٍ غاية، وغاية العباد العقل. ولكلِّ قومٍ راعٍ، وراعي العابدين العقل. ولكلِّ تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل. ولكلِّ أهل بيتٍ قيِّم، وقيِّم بيوت الصدِّيقين العقل. ولكلِّ خرابٍ عمارة، وعمارة الآخرة العقل. ولكلِّ أمرٍ عقب يُنسب إليه ويُذكر به، وعقب الصدِّيقين الَّذي يُنسب إليهم ويُذكرون به العقل. ولكلِّ سَفْرٍ فسطاط يلجؤون إليه، وفسطاط المؤمنين العقل) (4).--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 806) رقم 824، إتحاف المهرة (6/ 22) رقم 5229، والمطالب العالية (3/ 207 - 208) رقم 278.
(2) في البغية والإتحاف والمطالب: (ابن حنين).
(3) ما بين معقوفتين ليس في الإتحاف والمطالب.
(4) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 33/ ب) عن الحارث به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 219) رقم 116.

47 - وقال (1): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن موسى بن جابان عن أنس قال: جاء ابنُ سلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنّي سائلك عن خصالٍ لم يُطلِع اللهُ عليها أحدًا غير موسى بن عمران، فإن كنتَ تعلمُها فهو ذاك، وإلا فهو شيءٌ خصَّ اللهُ به موسى بن عمران. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن سلام إنْ شئتَ فاسألني (2) وإن شئتَ أخبرتُك). فقال: أخبِرني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنّ الملائكة المقرّبين لم يحيطوا بخلق العرش ولا علم لهم به، ولا حَمَلتُهُ الذين يحملونه، وإنّ الله عز وجل لمّا خلق السموات والأرض قالت الملائكة: ربّنا هل خلقتَ خلقًا هو أعظم من السموات

⦗ص: 65⦘
والأرض؟ قال: نعم؛ البحار. فقالوا: هل خلقتَ خلقًا هو أعظم من البحار؟ قال: نعم؛ العرش. قالوا: وهل خلقتَ خلقًا هو أعظم من العرش؟ قال: نعم؛ العقل. قالوا: ربّنا وما بلغ مِن قدر العقل وعِظم خَلقه؟ قال: هيهات لا يُحاط بعلمه، هل لكم علم بعدد الرمل؟ قالوا: لا. قال: فإنّي خَلقتُ العقلَ أصنافًا شتى كعدد الرمل، فمِن الناس من أعطي مِن ذلك حبّة واحدة، وبعضهم الحبَّتين والثلاث والأربع، وبعضهم أُعطي [فَرْقًا] (3)، وبعضهم أُعطي وسقًا، وبعضهم وسقين، وبعضهم أكثر، ثم كذلك (4) إلى ما شاء الله من التضعيف). قال ابن سلام: فمَن أولئك يا رسول الله؟ قال: (العمّال بطاعة الله على قدر أعمالهم وجدِّهم [ويقينِهم] (5) والنّورِ الَّذي جعله اللهُ في قلوبهم، وقيِّمُهم في ذلك كلِّه العقلُ الَّذي آتاهم الله، فبقدر ذلك يعمل العامل منهم ويرتفع في الدرجات). فقال ابن سلام: والذي بعثك بالهدى ودين الحق ما خرمتَ واحدًا (6) مِمّا وجدتُ في التوراة، وإنّ موسى لَأوّلُ مَن وصف هذه الصفة وأنت الثاني. فقال: (صدقتَ يا ابن سلام) (7).
* قال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (8): هذه الأحاديث مِن كتاب العقل لداود بن المحبَّر كلها موضوعة (9)؛ ذكرها الحارث في (مسنده) عنه.--------------------------------------------
(1) بغية الباحث (2/ 807) رقم 826، إتحاف الخيرة (6/ 27 - 28) رقم 5252، والمطالب العالية (3/ 213 - 212) رقم 2806.
(2) في البغية: (تسألني).
(3) في جميع النسخ: (فوقًا)، والمثبت من البغية. والفَرْق - بالتسكين ويُحرَّك - مكيال يسع ستة عشر مدًا، وقيل اثنا عشر مدًا. انظر تاج العروس (26/ 281).
(4) في البغية: (وبعضهم أكثر من ذلك، كذلك …).
(5) في (م): (وبغيتهم)، وفي باقي النسخ: (وتقيّتهم)، والمثبت من البغية والإتحاف والمطالب والتنزيه.
(6) في المطالب: (حرفًا واحدًا).
(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 219) رقم 117.
(8) (3/ 206).
(9) داود بن المحبَّر متروك متَّهم؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (8/ 443 - 449) رقم 1784، وميزان الاعتدال (2/ 20) رقم 2646.