فتبيّن أنه لابدّ من إله معين هو المحبوب المراد لذاته، ومن الممتنع أن يكون هذا غير فاطر السماوات والأرض، وتبيّن أنه لو كان في السماوات والأرض إله غيره لفسدتا، وأنّ كل مولود يولد على محبته ومعرفته وإجلاله وتعظيمه، وهذا دليل مستقل كافٍ فيما نحن فيه، وبالله التوفيق.
يوضحه الوجه السابع عشر(1): أن الحي العبدي(2) مفطور على إرادة ما يقيم بنيته، ويندفع به عنه الألم المنافي لبقائه، ولا غرض له في التعيين، بل أي فرد حصل له به مقصوده تعلّقت به إرادته، ولهذا يختلف ذلك باختلاف العوائد والمَرْبى والمنشأ، كما تختلف الأغذية والملابس والأدوية باختلاف الزمان والمكان والعادة، وكل هذه أمور مرادة لغيرها؛ إذ المراد دفع ألم الجوع والعطش والحر والبرد، وطلب لذة الأكل والشرب والجماع، فإذا حصل للإنسان مراده بذلك واندفع عنه الألم الحاصل بفقده؛ لم يرده.
فإذا كان مفطورًا على إرادة ذلك، وفيه قوة الشعور به ومحبته وإيثاره على غيره؛ فكيف بما لا صلاح لقلبه وروحه إلا بمعرفته وإرادته ومحبته؟!
وهل يجوز لعاقل أن يتوهّم أنه مفطور على إرادة هذا الأدنى ومحبته والشعور به، الذي هو غير مراد لذاته، ولا يكون مفطورًا على محبة الأعلى الذي لا بدّ له منه، ولا غناء له عنه، ولا صلاح له ولا نعيم، ولا حياة حقيقية إلا بمعرفته ومحبته وعبادته وحده لا شريك له؟!--------------------------------------------
(1) من هنا إلى آخر الكتاب وقعت تحريفات وخروم كثيرة جدًّا في «د»، سأقوم باستدراكها من «ت» دون تنبيه على مواضعها.
تنبيه: هنا تنتهي نشرة «ط» وجميع الطبعات الصادرة عنها.
(2) كذا في «د»، ولعلها: «المقتدر».
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 464)
وهذا عند التأمل قطعي ضروري.
الوجه الثامن عشر: أن النفوس ليست إلى شيء أحوج منها إلى ذلك، وحاجتها إليه واقعة في مرتبة الضرورة التي هي فوق الحاجة، فإذا كانت قد فُطِرت على محبة ما حاجتها إليه دون ذلك بكثير، وعلى معرفته وإيثاره؛ فكيف لا تكون مفطورة على ما هي إليه في غاية الاضطرار؟!
يوضحه الوجه التاسع عشر: أنها إنما خُلِقت لذلك، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]، ومعلوم أن ما خُلِق لشيء من الأشياء أن الغاية والحكمة تقتضي أن يُهَيَّأ له، ويُجْعل فيه استعداد وقبول لما خُلِق، وهذا حال جميع المخلوقات حيوانها ونباتها ومعادنها وأركانها(1)، كما جعل في الماء قوة أُعين بها لما خُلِق له، وكذلك في النار والهواء والتراب وسائر المخلوقات، فكيف بمن خلقه لمعرفته ومحبته وعبادته؟!
قد هيَّؤوك لأمر لو فطنتَ له … فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهَمَلِ(2)
الوجه العشرون: أن بني آدم في معرفة الحق وقصده ومحبته على مراتب: فمنهم من عنده نوع من معرفة بالحق لكن بلا عمل به، بل مع بُغض له، رغبة عنه، واستكبارًا على أهله، وهذا يغلب على الأمة الغضبية. ومنهم من معه نوع من التألّه والمحبة والطلب والإرادة والأخلاق الجميلة، لكن مع--------------------------------------------
(1) كذا في «د»، ولعل الصواب: «وأكوانها».
(2) البيت لمؤيد الدين الحسين بن علي الطغرائي من قصيدته المشهورة بـ «لامية العجم»، في ديوانه (309) وفيه: «قد رشحوك»، انظر: «معجم الأدباء» (3/ 1113).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 465)
ضلال وجهل بالحق، وهذا يغلب على الأمة الضالة.
فالأولى اليهود، والثانية النصارى.
وفي «صحيح ابن حبان» و «المسند» و «الترمذي»(1) عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضالون».
وقد أمرنا الله سبحانه أن نقول في كل صلاة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 6 - 7]، فإن النعمة المطلقة لا تحصل إلا بمعرفة الحق واتباعه.
وإذا كان كذلك، والإنسان يحتاج إلى هذا وهذا ففطرته السليمة إما أن تكون مقتضية لمعرفة الحق دون العمل به ومحبته، أو لمحبته دون معرفته، أو لا تقتضي لا هذا ولا هذا، أو تقتضي الأمرين، والأقسام الثلاثة باطلة؛ فتعيّن الرابع، فإنها لو لم تقتض لا هذا ولا هذا كان الصدق والكذب، والإحسان والإساءة، والبر والفجور، والشكر والكفر؛ عندها سواء، وكذلك يكون اعتقاد الباطل واعتقاد الحق، وإرادة الخير وإرادة الشر بالنسبة إليها سواء، وذلك من أبطل الباطل، وهو خلاف ما هو معلوم بالحسِّ الباطن والظاهر والشرع والعقل، وخلاف ما فطر الله عليه عباده.
ولا يجوز أن تكون مفطورة على المحبة والعمل دون العلم؛ فإن ذلك يوجب أن يستوي عندها العلم والجهل، والاعتقاد الصحيح والباطل، وذلك محال.--------------------------------------------
(1) «صحيح ابن حبان» (6246)، «المسند» (19381)، «الترمذي» (2954) من حديث عدي بن حاتم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 466)
وكذلك لا يجوز أن تكون مفطورة على الشعور والعلم بالخير النافع دون محبته وإرادته، وعلى معرفة بارئها وفاطرها دون محبته والإخلاص له والإنابة إليه؛ فإن ذلك يستلزم أن يستوي عندها إرادة الخير والشر، والشكر والكفر به(1)، وجحود نعمه، وهذا أيضًا خلاف الحسّ والعقل، وما يجده كل أحد في فطرته.
فتبين بالضرورة أنه لا يستوي عندها هذان الأمران، بل لا بدّ أن يترجّح عندها معرفة الحق واعتقاده ومحبته وإيثاره على غيره.
وحينئذ فلا تكون مفطورة على يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية، بل على الحنيفية السمحة، {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم: 30 - 32].
ونختم الـ …(2) دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يدعو به في قيام الليل: «اللهم رب جبريل و [ميكائيل، وإسرافيل] فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم [بين عبادك] فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهد [ي من تشاء] إلى صراط مستقيم»(3).--------------------------------------------
(1) «د»: «ومحبة فاطرها، والإعراض … وتعظيمه وإجلاله والكفر به».
(2) خرم في «د».
(3) أخرجه مسلم (770) من حديث عائشة، وما بين المعقوفات مستدرك منه.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 467)
آخر الكتاب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على …(1).
تم بحمد الله وعونه، وحسن توفيقه، وله الحمد والمنة وصلواته على محمد وآله.
والحمد لله رب العالمين.--------------------------------------------
(1) من قوله: «ونختم» إلى هنا من «د» فقط.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 468)
ثبت مصادر الدراسة والتحقيق
- إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (276 ه)، ت: عبد الله الجبوري، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط (1)، 1403 ه.
- الإبانة الكبرى، عبيد الله بن محمد العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة (387 ه)، ت: رضا معطي وآخرين، دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، ط (1)، 1415 ه.
- إبطال التأويلات لأخبار الصفات، أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء (458 ه)، ت: محمد بن حمد النجدي، دار إيلاف الدولية، الكويت.
- ابن قيم الجوزية: حياته آثاره موارده، بكر بن عبد الله أبو زيد (1429 ه)، دار العاصمة، الرياض، ط (2)، 1423 ه.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (840 ه)، ت: دار المشكاة للبحث العلمي، دار الوطن للنشر، الرياض، ط (1)، 1420 ه.
- الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية، والعلامة ابن القيم، والحافظ ابن رجب، علي بن عبد العزيز الشبل، مكتبة الملك فهد الوطنية، الرياض، 1423 ه.
- الآحاد والمثاني، أحمد بن عمرو أبو بكر بن أبي عاصم (287 ه)، ت: باسم فيصل الجوابرة، دار الراية، الرياض، ط (1)، 1411 ه.
- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (354 ه)، علي بن بلبان الفارسي (739 ه)، ت: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (3)، 1418 ه.
- أحكام القرآن للشافعي، جمع: أحمد بن الحسين البيهقي (458 ه)، ت: عبد الغني عبد الخالق، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط (2)، 1414 ه.
- أحكام القرآن، أحمد بن علي أبو بكر الجصاص الحنفي (370 ه)، ت: محمد صادق القمحاوي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405 ه.
- أحكام القرآن، محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي (543 ه)، ت: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (3)، 1424 ه.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 609)
- أحكام أهل الذمة، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: يوسف البكري - شاكر العاروري، رمادى للنشر، الدمام، ط (1)، 1418 هـ.
- أخبار أبي تمام، محمد بن يحيى الصولي (335 هـ)، ت: خليل محمود وآخرين، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط (3)، 1400 هـ.
- الأدب المفرد، محمد بن إسماعيل البخاري (256 هـ)، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط (3)، 1409 هـ.
- الأربعين في أصول الدين، محمد بن عمر فخر الدين الرازي (606 هـ)، ت: أحمد السقا، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.
- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أحمد بن محمد القسطلاني (923 هـ)، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، 1323 هـ.
- أسباب نزول القرآن، علي بن أحمد الواحدي (468 هـ)، ت: عصام الحميدان، دار الإصلاح، الدمام، ط (2)، 1412 هـ.
- الاستذكار، يوسف بن عبد البر النمري (463 هـ)، ت: عبد المعطي قلعجي، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط (1)، 1413 هـ.
- الاستقامة، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، ت: محمد رشاد سالم، ط (1)، 1403 هـ.
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، يوسف بن عبد البر النمري (463 هـ)، ت: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، ط (1)، 1412 هـ.
- الأسماء والصفات، أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي (458 هـ)، ت: عبد الله بن محمد الحاشدي، مكتبة السوادي، جدة، ط (1)، 1413 هـ.
- الإشارات والتنبيهات مع شرح الطوسي، الحسين بن عبد الله بن سينا (428 هـ)، ت: سليمان دنيا، دار المعارف، ط (3).
- الإشراف في منازل الأشراف، عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (281 هـ)، ت: نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، الرياض، ط (1)،1411 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 610)
- أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)، حمد بن محمد أبو سليمان الخطابي (388 هـ)، ت: محمد بن سعد آل سعود، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط (1)، 1409 هـ.
- أعلام الموقعين عن رب العالمين، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: مشهور حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، الدمام، ط (1)، 1423 هـ.
- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان (ضمن مجموع الرسائل)، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: عبد الرحمن بن حسن بن قائد، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1425 هـ.
- إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: محمد عزير شمس، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1432 هـ.
- الأغاني، علي بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني (356 هـ)، ت: لجنة من الأدباء بإشراف عبد الستار فراج، دار الثقافة، بيروت، ط (8)، 1410 هـ.
- الأفعال، علي بن جعفر المعروف بابن القَطَّاع الصقلي (515 هـ)، عالم الكتب، بيروت، ط (1)، 1403 هـ.
- إكمال المعلم بفوائد مسلم، عياض بن موسى اليحصبي (544 هـ)، ت: يحْيَى إِسْمَاعِيل، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، ط (1)، 1419 هـ.
- الأم، محمد بن إدريس الشافعي (204 هـ)، دار المعرفة، بيروت، 1410 هـ.
- الأمالي المطلقة، أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (852 هـ)، ت: حمدي عبد المجيد السلفي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط (1)، 1416 هـ.
- الأمالي، إسماعيل بن القاسم القالي (356 هـ)، ت: محمد عبد الجواد الأصمعي، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط (2)، 1344 هـ.
- الأمالي، عبد الملك بن محمد بن بشْران (430 هـ)، ت: عادل بن يوسف العزازي (الجزء الأول)، أحمد بن سليمان (الجزء الثاني)، دار الوطن، الرياض، ط (1)، 1418 - 1420 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 611)
- أنساب الأشراف، أحمد بن يحي البَلَاذُري (279 هـ)، ت: سهيل زكار ورياض الزركلي، دار الفكر، بيروت، ط (1)، 1417 هـ.
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، علي بن سليمان المرداوي (885 هـ)، دار إحياء التراث العربي، ط (2).
- الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، أبو بكر بن الطيب الباقلاني (403 هـ)، ت: محمد زاهد الكوثري، المكتبة الأزهرية، القاهرة، ط (2)، 1421 هـ.
- أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض من كتاب: الجامع لمسائل الإمام أحمد، أحمد بن محمد أبو بكر الخَلَّال (311 هـ)، ت: إبراهيم السلطان، مكتبة المعارف، الرياض، ط (1)، 1416 هـ.
- أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض من كتاب: الجامع لمسائل الإمام أحمد، أحمد بن محمد أبو بكر الخَلَّال (311 هـ)، ت: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، 1414 هـ.
- إيضاح الوقف والابتداء، محمد بن القاسم الأنباري (328 هـ)، ت: محيي الدين عبد الرحمن رمضان، مجمع اللغة العربية، دمشق، 1390 هـ.
- الإيمان، محمد بن إسحاق ابن منده (395 هـ)، ت: علي بن محمد الفقيهي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (2)، 1406 هـ.
- البحر المحيط في التفسير، أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي (745 هـ)، ت: صدقي محمد جميل، دار الفكر، بيروت، 1420 هـ.
- البداية والنهاية، إسماعيل بن عمر بن كثير (774 هـ)، ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، القاهرة، ط (1)، 1417 هـ.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، محمد بن علي الشوكاني (1250 هـ)، دار المعرفة، بيروت.
- البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، عمر بن علي بن أحمد ابن الملقن (802 هـ)، ت: مصطفى أبو الغيط وآخرين، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الرياض، ط (1)، 1425 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 612)
- البرهان في علوم القرآن، محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (794 هـ)، ت: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركائه، ط (1)، 1376 هـ.
- البصائر والذخائر، علي بن محمد أبو حيان التوحيدي (نحو 400 هـ)، ت: وداد القاضي، دار صادر، بيروت، ط (1)، 1408 هـ.
- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، علي بن أبي بكر الهيثمي (807 هـ)، ت: حسين أحمد الباكري، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة، ط (1)، 1413 هـ.
- بهجة المجالس وأنس المجالس، يوسف بن عبد البر النمري (463 هـ)، ت: محمد مرسي الخولي.
- بيان الدليل على بطلان التحليل، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، ت: أحمد الخليل، دار ابن الجوزي، الدمام.
- تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد الزبيدي (1205 هـ)، ت: عبد الستار أحمد فراج وآخرين، وزارة الإعلام، الكويت، ط (1)، 1965 م فما بعدها.
- تاريخ ابن معين برواية الدوري، يحيى بن معين (233 هـ)، ت: أحمد نور سيف، جامعة الملك عبد العزيز، مكة المكرمة، 1984 م.
- تاريخ آداب العرب، مصطفى صادق الرافعي (1356 هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.
- تاريخ الإسلام، محمد بن أحمد الذهبي (748 هـ)، ت: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط (1)، 1424 هـ.
- التاريخ الكبير، أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (279 هـ)، ت: صلاح بن فتحي هلل، دار الفاروق الحديثة، القاهرة، ط (1)، 1427 هـ.
- التاريخ الكبير، محمد بن إسماعيل البخاري (256 هـ)، ت: هاشم الندوي وآخرين، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد.
- تاريخ جرجان، حمزة بن يوسف السهمي (427 هـ)، ت: محمد عبد المعين خان، عالم الكتب، بيروت، ط (3)، 981 م.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 613)
- تاريخ دمشق، علي بن الحسن بن هبة الله أبو القاسم ابن عساكر (571 هـ)، ت: عمرو غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، ط (1)، 1415 هـ.
- تاريخ مدينة السلام (بغداد)، أحمد بن علي الخطيب البغدادي (463 هـ)، ت: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط (1)، 2001 م.
- تأويل مشكل القرآن، عبد الله بن مسلم بن قتيبة (276 هـ)، ت: السيد أحمد صقر، دار التراث، بيروت.
- التبيان في أيمان القرآن، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: عبد الله بن سالم البطاطي، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1429 هـ.
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل، أحمد بن عمار المهدوي (440 هـ)، ت: محمد زياد شعبان وفرح صبري، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، الدوحة، ط (1)، 1435 هـ.
- تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، أحمد بن عبد الرحيم أبو زرعة ابن العراقي (826 هـ)، ت: عبد الله نوارة، مكتبة الرشد، الرياض، ط (1)، 1419 هـ.
- تخريج أحاديث إحياء علوم الدين، عبد الرحيم بن الحسين العراقي (806 هـ)، عبد الوهاب بن علي السبكي (771 هـ)، محمد بن محمد الزبيدي (1205 هـ)، استِخرَاج: مَحمُود بِن مُحَمّد الحَدّاد، دار العاصمة، الرياض، ط (1)، 1408 هـ.
- تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري، عبد الله بن يوسف الزيلعي (762 هـ)، ت: عبد الله بن عبد الرحمن السعد، دار ابن خزيمة، الرياض، ط (1)، 1414 هـ.
- التدوين في أخبار قزوين، عبد الكريم بن محمد الرافعي (623 هـ)، ت: عزيز الله العطاردي، المطبعة العزيزية، حيدر آباد، 1984 م.
- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هـ)، ت: إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط (1)، 1416 هـ.
- تغليق التعليق، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هـ)، ت: سعيد عبد الرحمن القزقي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط (1)، 1405 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 614)
- تفسير ابن سلام، يحيى بن سلام القيرواني (200 هـ)، ت: هند شلبي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، 1425 هـ.
- التفسير البسيط، علي بن أحمد الواحدي (468 هـ)، ت: جماعة من الباحثين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، ط (1)، 1430 هـ.
- تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، محمد رشيد رضا (1354 هـ)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990 م.
- تفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن عمر بن كثير (774 هـ)، ت: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة، الرياض، ط (2)، 1420 هـ.
- تفسير القرآن العظيم، عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم (327 هـ)، ت: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط (3)، 1419 هـ.
- تفسير القرآن من الجامع، عبد الله بن وهب القرشي (197 هـ)، ت: ميكلوش موراني، دار الغرب الإسلامي، ط (1)، 2003 م.
- تفسير القرآن، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (319 هـ)، ت: سعد بن محمد السعد، دار المآثر، المدينة النبوية، ط (1)، 1423 هـ.
- تفسير عبد الرزاق، عبد الرزاق بن همام الصنعاني (211 هـ)، ت: محمود محمد عبده، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، 1419 هـ.
- تفسير غريب القرآن، عبد الله بن مسلم بن قتيبة (276 هـ)، ت: السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية، 1398 هـ.
- تفسير مجاهد، مجاهد بن جبر المكي (104 هـ)، ت: محمد عبد السلام أبو النيل، دار الفكر الإسلامي الحديثة، مصر، ط (1)، 1410 هـ.
- تفسير مقاتل بن سليمان (150 هـ)، ت: عبد الله محمود شحاته، دار إحياء التراث، بيروت، ط (1)، 1423 هـ.
- التفسير من سنن سعيد بن منصور (227 هـ)، ت: سعد بن عبد الله آل حميد، دار الصميعي، الرياض، ط (1)، 1417 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 615)
- التقفية، اليمان بن أبي اليمان البَندنيجي (284 هـ)، ت: خليل إبراهيم العطية، وزارة الأوقاف، بغداد، 1976 م.
- تكملة المعاجم العربية، رينهارت دوزي (1300 هـ)، ترجمة محمد سليم النعيمي، منشورات وزارة الثقافة والفنون، بغداد، 1978 م وما بعدها.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، يوسف بن عبد الله بن عبد البر (463 هـ)، ت: مصطفى بن أحمد العلوي وآخرين، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، 1387 هـ.
- التمهيد، أبو بكر بن الطيب الباقلاني (403 هـ)، ت: رتشرو يوسف، المكتبة الشرقية، بيروت، 1957 م.
- تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، ت: علي بن محمد العمران ومحمد عزير شمس، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1425 هـ.
- تهذيب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هـ)، ت: إبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (1)، 1996 م.
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال، يوسف بن عبد الرحمن أبو الحجاج المزي (742 هـ)، ت: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (1)، 1422 هـ.
- تهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري (370 هـ)، ت: عبد السلام هارون وآخرين، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر، القاهرة، 1384 هـ.
- تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: علي بن محمد العمران ونبيل السندي، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1437 هـ.
- التواضع والخمول، أبو بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي الدنيا (281 هـ)، ت: محمد عبد القادر أحمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، 1409 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 616)
- التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد، أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه (395 هـ)، ت: علي بن محمد الفقيهي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط (1)، 1423 هـ.
- التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد، محمد بن إسحاق بن مَنْدَه (395 هـ)، ت: علي بن محمد الفقيهي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط (1)، 1423 هـ.
- الثقات، محمد بن حبان البستي (354 هـ)، ت: عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، ط (1)، 1393 هـ.
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، عبد الملك بن محمد الثعالبي (429 هـ)، دار المعارف، القاهرة.
- جامع الأصول في أحاديث الرسول، المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري (606 هـ)، ت: عبد القادر الأرناؤوط، وبشير عيون، ط (1).
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبري (310 هـ)، ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، القاهرة، ط (1)، 1422 هـ.
- جامع التحصيل في أحكام المراسيل، خليل بن كيكلدي العلائي (761 هـ)، ت: حمدي عبد المجيد السلفي، عالم الكتب، بيروت، ط (2)، 1407 هـ.
- جامع الرسائل، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، ت: محمد رشاد سالم، دار العطاء، الرياض، ط (1)، 1422 هـ.
- جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم، عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (795 هـ)، ت: شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (7)، 1422 هـ.
- الجامع الكبير (سنن الترمذي)، محمد بن عيسى الترمذي (279 هـ)، ت: أحمد بن محمد بن شاكر وآخرين، دار الحديث، القاهرة.
- الجامع برواية عبد الرزاق، معمر بن راشد الأزدي (153 هـ)، [ملحق بآخر مصنف عبد الرزاق]، ت: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط (2)، 1403 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 617)
- الجامع لأحكام القرآن، محمد بن أحمد القرطبي (671 هـ)، ت: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط (2)، 1384 هـ.
- الجرح والتعديل، عبد الرحمن بن محمد الرازي ابن أبي حاتم (327 هـ)، ت: عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، ط (1)، 1953 م.
- الجزء فيه من حديث أبي عمرو عثمان بن عمر الدراج (361 هـ)، رواية: أبي طالب علي بن عبد الرزاق الحريري عنه، ت: عبد الله مرحول السوالمة، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، الكويت، العدد 47، 2001 م.
- الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي، المعافى بن زكريا أبو الفرج النهرواني (390 هـ)، ت: محمد مرسي الخولي، وإحسان عباس، عالم الكتب، بيروت، ط (1)، 1413 هـ.
- جمهرة اللغة، محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر الأزدي (321 هـ)، ت: رمزي منير بعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت، ط (1)، 1987 م.
- الجهاد، أحمد بن عمرو أبو بكر بن أبي عاصم (287 هـ)، ت: مساعد بن سليمان الراشد، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط (1)، 1409 هـ.
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: زائد النشيري، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1).
- الحجة للقراء السبعة، الحسن بن أحمد أبو علي الفارسيّ (377 هـ)، ت: بدر الدين قهوجي وبشير جويجابي، دار المأمون للتراث، دمشق، ط (2)، 1413 هـ.
- حسن الظن بالله: أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (281 هـ)، مخلص محمد الناشر: دار طيبة - الرياض الطبعة: الأولى، 1408.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أحمد بن عبد الله أبو نعيم الأصبهاني (430 هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، ط (5)، 1407 هـ.
- حياة الحيوان الكبرى، محمد بن موسى الدميري (808 هـ)، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ط (1)، 1424 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 618)
- الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن، عبد العزيز بن يحيى الكناني (240 هـ)، ت: علي بن محمد بن ناصر الفقهي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط (2)، 1423 هـ.
- الحيوان، عمرو بن بحر الجاحظ (255 هـ)، ت: عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، بيروت.
- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، عبد القادر بن عمر البغدادي (1093 هـ)، ت: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط (4)، 1418 هـ.
- خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام، يحيى بن شرف النووي (676 هـ)، ت: حسين إسماعيل الجمل، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (1)، 1418 هـ.
- خلق أفعال العباد، محمد بن إسماعيل البخاري (256 هـ)، ت: عبد الرحمن عميرة، دار المعارف، الرياض، ط (2).
- الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: محمد أجمل الإصلاحي، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1437 هـ.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور، عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي (911 هـ)، دار الفكر، بيروت.
- درء تعارض العقل والنقل، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، ت: محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، ط (2)، 1411 هـ.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هـ)، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، ط (2)، 1392 هـ.
- الدعاء، سليمان بن أحمد الطبراني (360 هـ)، ت: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، 1413 هـ.
- الدلائل في غريب الحديث، قاسم بن ثابت السرقسطي (302 هـ)، ت: محمد بن عبد الله القناص، مكتبة العبيكان، الرياض، ط (1)،1422 هـ.
- الدلائل والاعتبار على الخلق والتدبير، عمرو بن بحر الجاحظ (255 هـ)، ت: محمد راغب الطباخ، المطبعة العلمية، حلب، 1346 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 619)
- ديوان ذي الرمة غيلان بن عقبة العدوي (117 هـ)، شرح أحمد بن حاتم الباهلي، ت: عبد القدوس أبو صالح، مؤسسة الإيمان، جدة، ط (1)، 1402 هـ.
- ديوان عمر بن أبي ربيعة، شرح محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة، ط (1)، 1371 هـ.
- ديوان الراعي النميري، شرح واضح الصمد، دار الجيل، بيروت، ط (1)، 1416 هـ.
- ديوان الفرزدق، شرح علي فاعور، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، 1407 هـ.
- أبو العتاهية أشعاره وأخباره، ت: شكري فيصل، مطبعة جامعة دمشق، 1384 هـ.
- ديوان أبي نواس الحسن بن هانئ، ت: إيفالد فاغنر، الكتاب العربي، بيروت، ط (2)، 1422 هـ.
- ديوان الأعشى الكبير ميمون بن قيس، ت: محمد حسين، مكتبة الآداب، القاهرة.
- ديوان البحتري، ت: حسن كامل الصيرفي، دار المعارف، القاهرة، ط (3).
- ديوان الحسين بن علي الطغرائي، ت: علي جواد الطاهر و يحيى الجبوري، مطابع الدوحة الحديثة، الدوحة، ط (2)، 1406 هـ.
- ديوان الحطيئة، برواية وشرح ابن السكيت، ت: نعمان طه، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط (1)، 1407 هـ.
- ديوان الحلاج (ضمن الأعمال الكاملة)، جمع: قاسم محمد عباس، رياض الريس للكتب والنشر، بيروت، ط (1).
- ديوان الصبابة، أحمد بن حجلة المغربي (776 هـ)، دار ومكتبة الهلال، بيروت، 1404 هـ.
- ديوان العجاج، برواية عبد الملك الأصمعي وشرحه، ت: عبد الحفيظ السطلي، مكتبة أطلس، دمشق.
- ديوان المعاني، الحسن بن عبد الله العسكري (395 هـ)، دار الجيل، بيروت.
- ديوان امرئ القيس، ت: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، ط (5).
- ديوان أمية بن أبي الصلت، صنعة عبد الحفيظ السطلي.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 620)
- ديوان جرير، بشرح محمد بن حبيب، ت: نعمان طه، دار المعارف، ط (3).
- ديوان حميد بن ثور الهلالي، ت: عبد العزيز الميمني، الدار القومية للطباعة والنشر، القاهرة، 1384 هـ.
- ديوان ليلى الأخيلية، جمع: خليل العطية وجليل العطية، وزارة الثقافة والإرشاد، بغداد.
- ذم الهوى، عبد الرحمن بن علي أبو الفرج الجوزي (597 هـ)، ت: مصطفى عبد الواحد.
- ذيل طبقات الحنابلة، عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (795 هـ)، ت: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة العبيكان، الرياض، ط (1)، 1425 هـ.
- الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي (280 هـ)، ت: بدر بن عبد الله البدر، دار ابن الأثير، الكويت، ط (2)، 1416 هـ.
- الرد على الجهمية، محمد بن إسحاق ابن منده (395 هـ)، ت: علي بن محمد الفقيهي، مكتبة الغرباء الأثرية، ط (1)، 1414 هـ.
- الرد على المنطقيين، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، دار المعرفة، بيروت.
- الرد على من قال بفناء الجنة والنار وبيان الأقوال في ذلك، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728 هـ)، ت: محمد بن عبد الله السمهري، دار بلنسية، الرياض، ط (1)، 1415 هـ.
- الرسالة، محمد بن إدريس الشافعي (204 هـ)، ت: أحمد شاكر، مكتبه الحلبي، القاهرة، ط (1)، 1358 هـ.
- الرضا عن الله بقضائه، عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (281 هـ)، ت: ضياء الحسن السلفي، الدار السلفية، بومباي، ط (1)، 1410 هـ.
- روضة المحبين ونزهة المشتاقين، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: محمد عزير شمس، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (3)، 1438 هـ.
- زاد المسير في علم التفسير، عبد الرحمن بن علي أبو الفرج الجوزي (597 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 621)
- زاد المعاد في هدي خير العباد، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (751 هـ)، ت: علي محمد العمران وآخرين، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط (1)، 1439 هـ.
- الزاهر في ألفاظ غريب الشافعي، محمد بن أحمد الأزهري (370 هـ)، ت: عبد المنعم بشناني، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط (1)، 1419 هـ.
- الزهد الكبير أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ)، ت: عامر أحمد حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط (3)، 1996 م.
- الزهد والرقائق، عبد الله بن المبارك المرْوزي (181 هـ)، ت: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
- الزهد، وكيع بن الجراح الرؤاسي (197 هـ)، ت: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط (1)، 1404 هـ.
- الزهد، أحمد بن عمرو بن الضحاك المعروف بابن أبي عاصم (287 هـ)، ت: عبد العلي عبد الحميد حامد، دار الريان للتراث، القاهرة، ط (2)، 1408 هـ.
- الزهد، أحمد بن محمد بن حنبل (241 هـ)، ت: محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)،1420 هـ.
- الزهد، سليمان بن الأشعث السجستاني (275 هـ)، ت: ياسر بن إبراهيم وغنيم عباس، دار المشكاة، حلوان، ط (1)، 1414 هـ.
- الزهد، هَنَّاد بن السَّرِي الكوفي (243 هـ)، ت: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، ط (1)، 1406 هـ.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، محمد ناصر الدين الألباني (1420 هـ)، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، ط (1)، 1415 هـ وما بعدها.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، محمد ناصر الدين الألباني (1420 هـ)، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، ط (1)، 1412 هـ.
- السنة، عبد الله بن أحمد بن حنبل (290 هـ)، ت: محمد بن سعيد القحطاني، دار ابن القيم، الدمام، ط (1)، 1406 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 622)
- السنة، أحمد بن عمرو بن الضحاك المعروف بابن أبي عاصم (287 هـ)، ت: محمد بن ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط (1)، 1400 هـ.
- السنة، أحمد بن محمد أبو بكر الخَلَّال (311 هـ)، ت: عطية الزهراني، دار الراية، الرياض، ط (1)، 1410 هـ.
- السنة، ضمن كتاب زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، أبو بكر غلام الخلال (363 هـ)، ت: أبي جنة الحنبلي، ط (1)، 1437 ه.
- السنن الصغرى (المجتبى من السنن)، أحمد بن شعيب النسائي (303 هـ)، ترقيم: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط (2)، 1406 هـ.
- السنن الكبرى، أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ)، ت: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (3)، 1424 هـ.
- السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي (303 هـ)، ت: حسن عبد المنعم شلبي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط (1)، 1421 هـ.
- السنن، سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني (275 هـ)، ت: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.
- السنن، علي بن عمر الدارقطني (385 هـ)، ت: عبد الله هاشم يماني، دار المحاسن للطباعة، القاهرة.،
- السنن، محمد بن يزيد بن ماجه (273 هـ)، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، بيروت.
- السيرة النبوية، عبد الملك بن هشام المعافري (213 هـ)، ت: مصطفى السقا وآخرين، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، ط (2)، 1375 هـ.
- الشامل في أصول الدين، عبد الملك بن عبد الله أبو المعالي الجويني (478 هـ)، ت: علي النشار وآخرين، منشأة المعارف، الإسكندرية، 1969 م.
- شأن الدعاء، حمد بن محمد الخطابي (388 هـ)، ت: أحمد يوسف الدّقاق، دار الثقافة العربية، بيروت، ط (1)، 1404 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 623)
