قَالَ: فَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ) (1)، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحْصَى كَثْرَةً.
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ عِلْمُنَا بِأَنَّ الصَّحَابَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اخْتَلَفَوا (2) في مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ جَرَتْ بَيْنَهُمْ (3) فيهَا مُنَاظَرَاتٌ (4) كَثِيرَةٌ (5) وَمُنَازَعَاتٌ مَشْهُورَةٌ (6) وَمُرَاجَعَاتٌ (7) كَثِيرَةٌ كَاخْتِلَافِهِمْ في تَوْرِيثِ الْجَدِّ مَعَ الْأِخْوَةِ (8)، وَاخْتِلَافِهِمْ في الْحَرَامِ (9) وَالْعَوْلِ (10) (11)، ..........................--------------------------------------------
(1) حديث متفق على صحته. أخرجه أحمد: 2/ 233، 234. والبخاري: 9/ 442، 12/ 175، 13/ 296. ومسلم: 10/ 133، 134. وأبو داود: 2/ 694، 695. والترمذي: 4/ 439 - 440. والنسائي: 6/ 178 - 179. وابن ماجه: 1/ 645. والبيهقي: 7/ 411. والبغوي في شرح السنة: 9/ 273. والحميدي في مسنده: 2/ 464 - 465. من حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) ن: اختلفت.
(3) ت. بينهما.
(4) ت، م: مناظرة.
(5) م، ن: مشهورة.
(6) (منازعات مشهورة) ساقطة من م، ن. وفي ت: منازعة.
(7) م: مراجعة.
(8) انظر اختلاف الصحابة والأئمة في توريث الجد مع الإخوة في: المحلى لابن حزم: 9/ 282. المنتقى للباجي: 6/ 232. بداية المجتهد لابن رشد: 2/ 346. المحصول للفخر الرازي: 2/ 2 / 79. المغني لابن قدامة: 6/ 217. العذب الفارض لإبراهيم الفرضي: 1/ 105. حاشية البقري: 79.
(9) انظر اختلاف الصحابة والأئمة في قول الزوج: (أنت علي حرام) في: المصنف لعبد الرزاق: 6/ 399. المحلى لابن حزم: 1/ 1240. المغني لابن قدامة: 7/ 154. سنن البيهفي: 7/ 350. المحصول للفخر الرازي 2/ 2 / 78. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 18/ 180. أعلام الموقعين لابن القيم: 3/ 64. تلخيص الحبير لابن حجر: 3/ 215.
(10) ت: القول. وفي م: القول في الظهار.
(11) هو زيادة في السهام ونقص في الأنصبة. انظر الخلاف فيه في: =