زاد الطبراني في "الأوسط" (1): "وَلَا تَجِبُ عَلَى مَن دُونَ ذَلِكَ".
وفي إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك، وهياج بن بسطام وهو متروك أيضاً.
وفي طريق البيهقي النقاش المفسر وهو واه أيضاً.
728 - حديث: أنه صلى الله عليه وسلم جمع بالمدينة ولم يجمع بأقل من أربعين.
لم أره هكذا، وفي البهيقي (2) من رواية ابن مسعود قال: جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون رجلاً.
وفي رواية له (3): نحو أربعين، فقال: "إنّكُم مَنْصُورُونَ … " الحديث.
وليس هذا فيما يتعلق بالجمعة.
[1917]- وأما ما رواه أبو داود (4) وابن حبان (5) وغيرهما حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك: أن أباه كان إذا سمع النّداء يوم الْجُمُعَة ترحّم لأسعد بن زرارة، قال: فقلت له: يا أبتاه رأيت استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت الأذان للجمعة ما هو؟ قال: لأنه أول من جمع [بنا] (6) في نقيع، يقال له: نقيع الخضمات من حرة بني بياضة. قلت: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلاً.--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في المعجم الأوسط.
(2) السنن الكبرى (3/ 180).
(3) السنن الكبرى (في الموضع السابق).
(4) سنن أبي داود (رقم1069).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم7013).
(6) في "الأصل": (بها)، المثبت من "م" و"ب" ، والمصدر التخريج.
وفي إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك، وهياج بن بسطام وهو متروك أيضاً.
وفي طريق البيهقي النقاش المفسر وهو واه أيضاً.
728 - حديث: أنه صلى الله عليه وسلم جمع بالمدينة ولم يجمع بأقل من أربعين.
لم أره هكذا، وفي البهيقي (2) من رواية ابن مسعود قال: جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون رجلاً.
وفي رواية له (3): نحو أربعين، فقال: "إنّكُم مَنْصُورُونَ … " الحديث.
وليس هذا فيما يتعلق بالجمعة.
[1917]- وأما ما رواه أبو داود (4) وابن حبان (5) وغيرهما حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك: أن أباه كان إذا سمع النّداء يوم الْجُمُعَة ترحّم لأسعد بن زرارة، قال: فقلت له: يا أبتاه رأيت استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت الأذان للجمعة ما هو؟ قال: لأنه أول من جمع [بنا] (6) في نقيع، يقال له: نقيع الخضمات من حرة بني بياضة. قلت: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلاً.--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في المعجم الأوسط.
(2) السنن الكبرى (3/ 180).
(3) السنن الكبرى (في الموضع السابق).
(4) سنن أبي داود (رقم1069).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم7013).
(6) في "الأصل": (بها)، المثبت من "م" و"ب" ، والمصدر التخريج.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 998)