📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

فلما تبيّن الحال سجد للسهو، ولم يعد الصلاة.
متفق على صحته (1) من حديث ابن مسعود. وقوله: "ولم يعد الصلاة"، من قول المصنِّف قاله تَفَقُّهًا؛ لأنه لم يرد في الحديث أنّه أعاد.
* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم حمل أمامة بنت أبي العاص في صلاته. متفق على صحته، وتقدم في "باب الاجتهاد".

535 - [15241]- حديث أنه: أمر بقتل الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب.
أحمد (2) وأصحاب "السنن" (3) وابن حبان (4) والحاكم (5) من حديث ضمضم بن جوس عن أبي هريرة بلفظ: "اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْن في الصَّلاةِ؛ الحيَّةَ وَالْعقْرَب".
[1525]- وعن ابن عباس، مرفوعًا نحوه رواه الحاكم (6) وإسناده ضعيف.
[1526]- وفي "صحيح مسلم" (7) له شاهد من حديث زيد بن جبير، عن ابن--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم1226). وصحيح مسلم (رقم 572) (91).
(2) مسند الإِمام أحمد (رقم 7178، 7379، 7469، 7817).
(3) سنن أبي داود (رقم 921). وسنن التِّرمذيّ (رقم 395). وسنن النَّسَائيّ (رقم 1202، 1203). وسنن ابن ماجه (رقم 1245).
(4) صحيح ابن حبان (رقم 2351).
(5) مستدرك الحاكم (1/ 256).
(6) مستدرك الحاكم (4/ 270).
(7) صحيح مسلم (رقم 1199) (75).

عمر، عن إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بقتل الكلب العقور، والفأرة والعقرب، والحدأة والغراب والحية، وقال: في الصلاة.
[1527]- وعن أبي داود (1) بإسناد منقطع، عن رجل من بني عدي بن كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: "إذا وَجَد أَحَدُكُم عَقْرَبًا وَهُو يُصَلِّي فَلْيَقْتُلْهَا بِنَعْلِه الْيُسْرَى".

536 - [1528]- حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بأذن ابن العباس وهو في الصلاة، فأداره من يساره إلى يمينه.
متفق عليه (2) من حديث ابن عباس مطولًا.

537 - [1529]- حديث: دخل أبو بكرة المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم في الرّكوع، فركع خشية أن يفوته الركوع، ثم خطا خطوة، فلما فرغ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "زادَكَ الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ".
أحمد (3) والبخاري (4) وأبو داود (5) والنسَائي (6) وابن حبان (7) من حديث أبي بكرة وألفاظهم مختلفة، وليس عندهم تقييده بالخطوة.--------------------------------------------
(1) مراسيل أبي داود (رقم 47).
(2) صحيح البخاري (رقم 117). وصحيح مسلم (رقم 763).
(3) مسند الإِمام أحمد (5/ 39).
(4) صحيح البخاري (رقم 783).
(5) سنن أبي داود (رقم 683).
(6) سنن النَّسَائيّ (رقم 871).
(7) صحيح ابن حبان (رقم 2195، 2192).

‌‌تنبيه
اختلف في معنى قوله/ (1): "وَلا تَعُدْ"، فقيل: نهاه عن العود إلى الإحرام خارج الصف، وأنكر هذا ابن حبان وقال (2): [أراد] (3) لا تعد في إبطاء المجئ إلى الصلاة.
وقال ابن القطان الفاسي (4) - تبعًا للمهلب بن أبي صفرة-: معناه: لا تَعد إلى دخولك في الصف وأنت راكع، فإنّها كمشية البهائم.
ويؤيده: رواية حماد بن سلمة في "مصنفه" عن الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة: أنه دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وقد ركع، فركع ثم دخل الصف وهو راكع، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيَكُمْ دَخَلَ في الصَّفِّ وَهُوَ رَاكِعٌ؟ " فقال له أبو بكرة: أنا، فقال: "زَادَكَ الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ".
وقال غيره: بل معناه: لا تعد إلى إتيان الصلاة مسرِعًا، واحتجّ بما رواه ابن السكن في "صحيحه" بلفظ: أقيمت الصلاة فانطلقتُ أسعى، حتى دخلت في الصف، فلما قضى الصلاة قال: "مَنِ السّاعِي آنِفًا؟ " قال أبو بكرة: فقلت: أنا، فقال: "زَادَك الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ".

‌‌فائدة
[1530]- روى الطّبراني في "الأوسط" (5) من حديث ابن الزبير ما يعارض--------------------------------------------
(1) [ق/ 192].
(2) صحيح ابن حبان (الإحسان: 5/ 570 - 571).
(3) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وهو في "م" و"ب" و "د".
(4) انظر: بيان الوهم والإيهام (5/ 609 - 611).
(5) المعجم الأوسط (7016).

هذا الحديث؛ فأخرج من حديث ابن وهب، عن ابن جريج، عن عطاء سمع ابن الزبير على المنبر يقول: إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل، ثم يدب راكعًا حتى يدخل في الصف فإن ذلك السنة، قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك.
وقال: تفرد به ابن وهب، ولم يروه عنه غير حرملة، ولا يروي عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد.

538 - [1531]- حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عليه نفر من الأنصار وكان يردّ عليهم بالإشارة، وهو في الصّلاة.
أبو داود (1) عن ابن عمر: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلّي فيه قال: فجاءت الأنصار فسلّموا عليه، فقلت لبلال: كيف رأيت رسول يردّ عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟
قال: يقول هكذا، وبسط كفه.
وهكذا رواه أحمد (2) والتِّرمذيّ (3) والنَّسَائيّ (4) وابن ماجه (5) وابن حبان (6).--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 927).
(2) مسند الإِمام أحمد (6/ 12).
(3) سنن الترمذي (رقم 368).
(4) سنن النَّسَائيّ (رقم 1187).
(5) سنن ابن ماجه (رقم 1017).
(6) لم أجده من حديث بلال في صحيح ابن حبان، وإنما رواه من قصة صهيب (رقم 2258، 2259).

ورواه ابن حبان (1) والحاكم (2) وأحمد (3) أيضًا من حديث ابن عمر: أنه سأل صهيبًا عن ذلك، بدل بلال وذكر الترمذيّ: أنّ الحديثين جميعًا صحيحان.

539 - قوله: دلّت هذه الأحاديث ونحوها على احتمال الفعل القليل في الصّلاة.
ومرادُه بقوله: ونحوها، حديث جابر في "صحيح مسلم" (4) وهو في باب (سجود السهو). وفي باب (أوقات الصلاة) وحديث أم سلمة وحديث عائشة في "الصحيحين".
[1532]- وروى أبو داود (5) وابن خزيمة (6) وغيرهما عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة، وفي كلها إشارته وهو في الصلاةُ.

545 - [1533]- حديث: "إذا مَرَّ الْمَارُّ بَينَ يَدَي أَحَدُكُمْ وَهُو في الصَّلاةِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإنْ أبى فَلْيَدْفَعْه، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فَإنَّمَا هُوَ شَيطَانٌ".
ثم قال بعد قليل: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2258).
(2) مستدرك الحاكم (3/ 12).
(3) مسند الإِمام أحمد (رقم 4568).
(4) صحيح مسلم (رقم 540).
(5) سنن أبي داود (رقم 943).
(6) صحيح ابن خزيمة (رقم 885).

"إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إلى شَيءٍ يَسْتُرُه مِنَ النَّاسِ فَأَرَادَ أحدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْن يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْه، فَإنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُو شيْطَان".
روى هذا الحديث البخاري (1). وهو كما قال.
ورواه مسلم (2) أيضًا.
واللفظ الأول رواه البخاري في كتاب (بدء الخلق) من "صحيحه" (3).

541 - [1534]- حديث: أبي هريرة "إذَا صَلَى أَحَذكُم فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِه شَيئًا، فَإنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا، فَإنْ لَمْ يَكنْ مَعَهُ عصًا فَلْيَخُطَّ خَطًّا ثُمَّ لا يَضُرّه مَا مَرَّ بَينَ يَدَيْه".
الشافعي في "القديم" (4) وأحمد (5) وأبو داود (6) وابن ماجه (7) وابن حبان (8) والبيهقي (9) وصححه أحمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 509).
(2) صحيح مسلم (رقم 505).
(3) صحيح البخاري (رقم 3274).
(4) السنن والآثار للبيهقي (رقم 1047).
(5) مسند الإِمام أحمد (رقم 7392).
(6) سنن أبي داود (رقم 689).
(7) سنن ابن ماجه (رقم 943).
(8) صحيح ابن حبان (رقم 2361).
(9) السنن الكبرى (2/ 270).

في "الاستذكار" (1) وأشار إلى ضعفه سفيان بن عيينة (2) والشافعي (3) والبغوي وغيرهم.
وقال الشافعي في "البويطي": ولا يخط المصلي بين يديه خطًّا إلا أن يكون في ذلك حديثٌ ثابتٌ. وكذا قال في "سنن حرملة".
قلت: وأورده ابن الصلاح (4) مثالًا للمضطرب، ونوزع في ذلك، كما بينته في "النكت" (5) ورواه المزني في "المبسوط" عن الشافعي بسنده، وهو من الجديد فلا اختصاص له بالقديم

542 - [1535]- حديث: "لَوْ يَعْلَمُ المارُّ بَينَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيه مِنَ الإثْمِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَينَ يَدَيْه".
متفق عليه (6) من حديث أبي الجهم، دون قوله: "مِنَ الإثْمِ"؛ فإنها في رواية أبي ذر عن أبي الهيثم خاصة، وقول ابن الصلاح: إن العجلي وهم في قوله: إن من الإثم في "صحيح البخاري" متعقب برواية أبي ذر عن أبي الهيثم، وتبع--------------------------------------------
(1) الاستذكار (6/ 175).
(2) انظر: سنن أبي داود (1/ 184).
(3) انظر: معرفة السنن والآثار (2/ 118).
(4) علوم الحديث لابن الصلاح (ص 104 - 105).
(5) النكت على كتاب ابن الصلاح (2/ 772 - 773).
(6) صحيح البخاري (رقم 510). وصحيح مسلم (رقم 507).

ابن الصلاح الشيخ محيي الدين النووي في "شرح المهذب" (1) ثم اضطر فعزاها إلى عبد القادر الرهاوي في "الأربعين" له وفوق كل ذي علم عليم.

543 - [1536]- حديث أبي صالح قال: رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس، فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه، فدفع أبو سعيد في صدره … الحديث.
والقصة رواها البخاري في "صحيحه" (2) وهو كما قال، ورواها مسلم (3) نحوه أيضًا.

544 - [1537]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم ربط ثمامة بن أثال في المسجد قبل إسلامه.
متفق عليه (4) من حديث أبي هريرة مطولًا.

545 - [1538]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قدم عليه وقد ثقيف فأنزلهم في المسجد، ولم يُسْلِموا بعدُ.--------------------------------------------
(1) المجموع (3/ 219 - 220).
(2) صحيح البخاري (رقم 509).
(3) صحيح مسلم (رقم 505) (259).
(4) صحيح البخاري (رقم 462). وصحيح مسلم (رقم 1764).

أحمد (1) وأبو داود (2) وابن ماجه (3) والبيهقي (4) من حديث الحسن، عن عثمان بن أبي العاص.
واختلف فيه [على] (5) الحسن؛ فرواه أبو داود في "المراسيل" (6) أيضًا عن أشعث، عن الحسن: أن وقد ثقيف أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لهم في مؤخَّر المسجد، لينظروا إلى صلاة المسلمين، فقيل: يا رسول الله أنزلتهم في المسجد وهم مشركون؟ فقال: "إن الأرْضَ لَا تَنْجُسْ، إنما يَنْجُس ابنُ آدَم".
[1539]- وله شاهد في ابن ماجه (7) من وجه آخر.

546 - قوله: إن الكفار كانوا يدخلون مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويطيلون الجلوس فيه، ولا شك أنهم كانوا [يجنبون] (8).
هو كما قال.--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (رقم 17913).
(2) سنن أبي داود (رقم 3026).
(3) لم أجده عند ابن ماجه، ولم يعزه إليه المزي في تحفة الأشراف (7/ 238).
(4) السنن الكبرى (2/ 444 - 445).
(5) في الأصل: (عن) والمثبت من "م" و"ب" و "د".
(6) مراسيل أبي داود (رقم 17).
(7) سنن ابن ماجه (رقم 1760) عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة قال: حدَّثنا وفدُنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلام ثقيفٍ قال: وقَدِموا عليه في رمضان، فضرب عليهم قُبَّة في المسجد، فلَمَّا أسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشَّهر.
(8) في الأصل: (ينجسون). والمثبت من "م" و "ب" و "د" وهو الصواب.

[1540]- وفي "الصحيحين" (1) عن جبير بن مطعم، أنه جاء في أسارى بدر يعني- في فدائهم- زاد البرقاني: وهو يومئذ مشرك، قال: فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور.
ورواه البيهقي (2) بلفظ: أتيت المدينة في فداء أهل بدر، وأنا يومئذ مشرك، فدخلت المسجد … الحديث.
[1541]- وفي "سنن أبي داود" (3) من حديث أبي هريرة أن اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في أصحابه، فقالوا: يا أبا القاسم .... الحديث. وفيه غير ذلك.

547 - [1542]- حديث ابن عمر: أنه عصر [بثرة] (4) عن وجهه، ودلّك بين إصبعيه بما خرج منها، وصلى ولم يعد.
الشافعي (5) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6) والبيهقي (7) من حديث بكر بن عبد الله المزني، قال: رأيت ابن عمر، فذكره. وعلقه البخاري (8)--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 3050). وصحيح مسلم (رقم 463).
(2) السنن الكبرى (2/ 444).
(3) سنن أبي داود (رقم 488).
(4) في الأصل: (نثرة) بالنون. وهو تصحيف.
(5) معرفة السنن والآثار (1/ 236).
(6) المصنف لابن أبي شيبة (رقم 1469).
(7) السنن الكبرى (1/ 141).
(8) صحيح البخاري (مع الفتح 1/ 336).

548 - [1543]- حديث ابن عباس في قوله: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}: إن/ (1) المراد بها الثياب.
رواه البيهقي (2).

549 - [1544]- حديث عمر: أنه رأى أمة ستوت وجهها فمنعها من ذلك، وقال: أتتشبهين بالحرائر.
البيهقي (3) من طريق صفية بنت أبي عبيد، قالت: خرجت أمة مختمرة متجلببة، فقال عمر: من هذه المرأة؟ فقيل: جارية بني فلان، فأرسل إلى حفصة فقال: ما حملك على أن تخمري هذه المرأة وتجلببيها، وتشبهيها بالمحصنات حتّى همَمتُ أن أقع بها، لا أحسبها إلا من المحصنات، لا تشبهوا الإماء بالمحصنات.
…--------------------------------------------
(1) [ق/194]
(2) السنن الكبرى (2/ 223).
(3) السنن الكبرى (2/ 226 - 227).

‌‌باب سجود السهو
550 - [1545]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر، فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس، فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد (1) سجدتين قبل أن يسلم، ثم سلم.
متفق على صحته (2) من حديث عبد الله بن بحينة، واللفظ للبخاري.
* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسًا ثم سجد للسهو … الحديث.
متفق عليه من حديث ابن مسعود.
وقد سبق في "شروط الصلاة".

551 - [1546]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قام ومضى إلى ناحية المسجد وراجع ذا اليدين، وسأل أصحابه، فأجابوا، ثم ذكر بعد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين تكلّم واستدبر القبلة، [ومشى] (3) ولم يزد على سجدتين.--------------------------------------------
(1) هنا زيادة [للسهو] وهي لم ترد في باقي النسخ ولا هي عند البخاري.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه (رقم 1224، 1225). ومسلم في صحيحه (رقم 570).
(3) في "الأصل": (ومسجد) وهو تصحيف، والصواب في باقي النسخ.

متفق عليه (1) من حديث محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشاء، إما الظهر وإما العصر، فسلم في ركعتين، ثم أتى جذعًا في قبلة المسجد فاستند إليه مغضبًا، وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه، وخرج سرعان الناس فقالوا: أقصرت الصلاة؟ فقام ذو اليدين فقال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة؟ فنظر يمينًا وشمالًا فقال: "مَا يَقُول ذُو الْيَدَيْن؟ " قالوا: صدق، لم تصل إلا ركعتين.
فصلى ركعتين وسلم، ثم كبر ثم سجد، ثم كبر فرفع، ثم كبر وسجد، ثم
كبر ورفع. قال: وأخبرتُ أن عمران بن حصين قال: ثم سلم.
لفظ مسلم، وله طرق كثيرة، وألفاظ وقد جمع طرقه الحافظ صلاح الدّين العلائي وتكلم عليه كلامًا شافيًا في جزء مفرد (2).

552 - [1547]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا سَهْوَ إلَاّ في قِيَامٍ عَن جُلُوس أو جُلُوسٍ عَن قيَام".
الدارقطني (3) والحاكم (4) والبيهقي (5) من حديث ابن عمر (6). وفيه: أبو بكر العنسي، وهو ضعيف.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1227). وصحيح مسلم (رقم 573).
(2) هو كتاب (نظم الفرائد لما تضمّنه حديث ذي اليدين من الفوائد). مطبوع.
(3) سنن الدارقطني (1/ 377).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 324).
(5) السنن الكبرى (344 - 345).
(6) عن أبيه.

وقال البيهقي: مجهول،
ومقتضاه: أنه غير أبي بكر بن أبي مريم، والظّاهر أنّه هو، وهو ضعيف.

553 - حديث: أنه صلى الله عليه وسلم فعل الفعل القليل في الصلاة، ورخص فيه، ولم يسجد للسهو ولا أمر به.
قد تقدم في الباب الذي قبله عدّة أحاديث تشهد لذلك.
*وفيه أيضًا: حديث معاوية بن الحكم في ضرب الأفخاذ في الصّلاة لِيُسْكتوه (1).
[1548]- وحديث ابن عباس: فأخذ بأذني يفتلها، وفيه فحولني عن يساره إلى يمينه.
متفق عليه (2) في حديث طويل في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل.
[1549]- وحديث: تأخر أبي بكر الصديق في الصّف (3).
[1550]- وحديث: مسح الحصا واحدة؛ رواه أبو داود (4).
[1551]- وحديث دَلْكِ البصاق في "الصحيح" (5).
[1552]- وحديث مسح العَرق عن وجهه؛ رواه الطبراني من حديث ابن عباس.--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) صحيح البخاري (رقم 183)، وصحيح مسلم (رقم 763).
(3) صحيح البخاري (رقم 713)، وصحيح مسلم (رقم 418) (90).
(4) سنن أبي داود (رقم 945، 946).
(5) صحيح البخاري (رقم 405).

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظّهر خمسًا ثم سجد للسهو.
تقدم.

554 - [1553]- حديث/ (1) حذيفة صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ البقرة، وآل عمران، والنساء (2) في ركعة فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم رفع رأسه وقام قريبًا من ركوعه، ثم سجد.
مسلم (3) مطول السياق وفيه: ثم سجد فكان سجوده قريبًا من قيامه.
وفي الباب:
[1554]- عن أنس: كان إذا قال: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَه" قام حتى نقول قد أوهم، ثم يسجد. رواه مسلم (4).
[1555]- وللشيخين (5) عن أنس أيضًا: كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائمًا حتى يقول القائل قد نسي. أخرجاه من حديث ثابت عن أنس أنه وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) [ق/195].
(2) في لفظ الحديث: تقديم سورة النساء على آل عمران.
(3) صحيح مسلم (رقم 772).
(4) صحيح مسلم (رقم 473).
(5) صحيح البخاري (رقم 821). وصحيح مسلم (رقم 472).

555 - [1556]- حديث المغيرة بن شعبة: "إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ الرَّكعَتَين فَلَمْ يَسْتَتِمَّ قائمًا فَلْيَجْلِسْ، فإنِ اسْتَتَمَّ قائمًا فلا يَجْلِسْ وَيسُجد سَجْدتَين".
ثم قال: وروى في حديث المغيرة: "فإنْ ذَكَر قَبْل أنْ يَسْتَتَئم قائمًا جَلَس وَلا سَهْوَ".
أبو داود (1) وابن ماجه (2) والدارقطني (3) والبيهقي (4) بلفظ: "إذَا قَام الإمامُ في الرَّكَعَتَيْنِ، فإذَا ذَكَرَ قَبْل أنْ يَسْتَوِيَ قائمًا فَلْيَجْلِسْ، أوِ اسْتَوَى قائمًا فلا يَجْلِسْ وَيسْجُدُ سجَدتَي السَّهو".
وللدارقطني في رواية: "إذَا شكّ أَحدُكم فَقَام في الرَّكعتين فاستتمّ قائمًا فَلْيَمْض وَيسْجُد سجدَتَيْن، وإن لَمْ يَستَتِمَّ قائمًا فَلْيَجْلس ولا سَهْوَ عَلَيْه".
ولابن ماجه: "إذَا قَامَ الإمامُ مِن الرَّكْعَتَيْن فَلَمْ يَسْتَتِم قائمًا فَلْيَجْلِسْ، فإذَا اسْتَتَمَّ قائمًا فَلا يَجْلِسْ وَيسْجُد سَجْدَتَي السَّهْو".
ومداره على جابر الجعفي، وهو ضعيف جدًا.
وقد قال أبو داود: لم أخرج عنه في كتابي غير هذا.--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 1036).
(2) سنن ابن ماجه (رقم 1208).
(3) سنن الدارقطني (1/ 387).
(4) سنن البيهقي (2/ 379).

وأصل الحديث في "سنن أبي داود" (1) والترمذي (2) عن المغيرة: أنه صلى فنهض في الرّكعتين فسبحوا به، فمضى، فلما أتم صلاته سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت.
[1557، 1558]- ورواه الحاكم (3) من هذا الوجه، ومن حديث ابن عباس ومن حديث عقبة بن عامر مثله.
* قوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتبه. أي أركان الصلاة. وقال: "صَلُّوا كما رَأَيْتُمُوني أُصَلِّي".
ليس هذا حديثًا، وإنما أخذه بالاستقراء من صفة صلاته. وهو كذلك، وحديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، رواه البخاري من حديث مالك بن الحويرث. وقد مضى.

556 - [1559]- حديث أبي سعيد: "إذا شَكّ أَحَدُكمْ في صَلاته فَلَمْ يَدْرِ صَلَّى ثلاثًا أو أربعًا فَلْيَطْرَحِ الشَكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيقَنَ وَيَسْجُد سَجْدَتَين، فإنْ كَانت صلاته تامَّة كانت الرَّكعَةُ--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 1037).
(2) سنن الترمذي (رقم 364). وقال الترمذي: "وقد تكلم بعض أهل العلم في ابن أبي ليلى من قبل حفظه. وقال أحمد: لا يحتج بحديث ابن أبي ليلي .... وقال محمَّد بن إسماعيل: هو صدوق، ولا أروي عنه، لأنه لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، وكل من كان مثل هذا فلا أروي عنه شيئًا".
(3) مستدرك الحاكم (رقم 324 - 325).

والسَّجْدتَانِ نَافلِةً، وإنْ كانتْ صَلاُته نَاقِصةَ كانَتْ الرَّكْعَةُ تمامًا والسَّجْدتَان تَرْغيمًا للشَّيطَان".
مسلم (1) إلى قوله: "مَا اسْتَيْقَنَ"، وقال بعده: "ثُمَّ يَسْجُدُ سجْدَتَيْن، فَإنْ كَانَ صلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ صَلاتَه، وَإنْ كَانَ صلى أربعًا كانَتَا تَرْغِيمًا للشّيطان".
ورواه أبو داود (2) بلفظ: "فَلْيُلْقِ الشكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِين، فإذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَام سَجَدَ سَجْدَتَيْن، فإنْ كَانَتْ صَلاتُه تامَّةً .... " والباقي مثل ما ساقه المؤلِّف.
ورواه ابن حبّان (3) والحاكم (4) والبيهقي (5). واختلف فيه على عطاء بن يسار فروى مرسلًا (6) وروي بذكر أبي سعيد فيه، وروي عنه عن ابن عباس (7) وهو وهم. وقال ابن المنذر (8): حديث أبي سعيد أصح حديث في الباب--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 571).
(2) سنن أبي داود (رقم 1024).
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2667).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 322).
(5) سنن البيهقي (2/ 331).
(6) انظر: الموطأ (1/ 95). وسنن أبي داود (رقم 1026، 1027). وسنن البيهقي (2/ 338).
(7) أخرجه النّسائيّ في السنن الكبرى (رقم 583). وابن حبان في صحيحه (الإحسان/ رقم 2668) من طريق عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، قال: حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، به.
قال ابن حبان (الإحسان/ 6/ 390): "وهم في هذا الإسناد الدراوردي حيث قال: عن ابن عباس، وإنما هو عن أبي سعيد الخدري وكان إسحاق يحدث من حفظه كثيرًا، فعله من وهمه أيضًا".
(8) انظر: الأوسط (3/ 280).

557 - [1560]- حديث عبد الرحمن بن عوف: "إذَا شَكّ أَحَدُكُمْ فَلْمَ يَدْرِ أَوَاحِدَةً صَلَّى أم اثنَتَينِ فَلْيَبن عَلى واحِدَة، وإنْ لَمْ يَدْرِ اثنَتَين صلَّى أَمْ/ (1) ثَلَاثةً فَلْيَبنِ عَلَى ثنْتَينِ، وِإنْ لَمْ يَدْرِ ثَلاثًا صَلِّى أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلَاثةٍ، وَيَسْجُد سَجْدَتَين إِذَا سَلَّمَ".
الترمذي (2) وابن ماجه (3) من حديث كريب، عن عبد الله بن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف. وهو معلول؛ فإنه من رواية ابن إسحاق عن مكحول عن كريب، وقد رواه أحمد في "مسنده" (4) عن ابن علية عن ابن إسحاق، عن مكحول مرسلًا، قال ابن إسحاق: فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي: هل أسنده لك؟ قلت: لا، فقال: لكنه حدثني أن كريبًا حدثه به.
وحسين ضعيف جدًا.
[1561]- ورواه إسحاق بن راهويه، والهيثم بن كليب في "مسنديهما" (5) من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مختصرًا: " إذَا كَانَ أَحَدُكُم في شَكٍّ مِنَ النقْصَانِ في صَلاتِه فَلْيُصَلِّ حَتى يَكُونَ في شَكٍّ مِنَ الزِّيَادَةِ".
وفي إسنادهما إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف، وتابعه بحر بن كنيز--------------------------------------------
(1) [ق/196].
(2) سنن الترمذي (رقم 398).
(3) سنن ابن ماجه (رقم 1209).
(4) مسند الإِمام أحمد (رقم 1677).
(5) انظر: مسند الشاشي (رقم 231).

السّقاء فيما ذكر الدارقطني في "العلل" (1) وذكر الاختلاف [فيه] (2) أيضًا على ابن إسحاق في الوصل والإرسال، وذكر أن إسحاق بن البهلول رواه عن عمار بن سلام عن محمَّد بن يزيد الواسطي عن سفيان بن حسين عن الزهري، وهو وهم.
ورواه إسماعيل بن هود عن محمَّد بن يزيد عن بن إسحاق عن الزهري وهو وهم أيضًا، فقد رواه أحمد بن حنبل (3) عن محمَّد بن يزيد عن إسماعيل بن مسلم عن الزهري، وهو الصواب، فرجع الحديث إلى إسماعيل وهو ضعيف.

558 - [1562]- حديث: روي "لَيسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الأمَامِ سَهْوٌ، فَإِنْ سَهَا الإمامُ فَعَلَيْه وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ".
الدارقطني (4) وزاد: "والإمامُ كَافِيه". وفيه خارجة بن مصعب، وهو ضعيف.
وفي الباب:
[1563]- عن ابن عباس رواه أبو أحمد بن عدي (5) في ترجمة "عمر بن عمرو العسقلاني". وهو متروك.
* حديث: معاوية بن الحكم في الكلام في الصلاة.--------------------------------------------
(1) علل الدارقطني (4/ 257 - 260).
(2) في "الأصل": (عنه) والمثبت من "م" و"ب" و"د".
(3) مسند الإِمام أحمد (رقم 1869).
(4) سنن الدارقطني (1/ 377).
(5) الكامل لابن عدي (5/ 67).