لكن في(1) الرِّواية السَّابقة في أوَّل «الغسل» [خ¦248]: «على جلده(2) كلِّه»، فيحتمل أن يُقال: إنَّ «سائر» هنا بمعنى الجميع.
(وَقَالَتْ) عائشة رضي الله عنها، بواو العطف على السَّابق، فهو موصول الإسناد: (كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا والنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم) «أنا» تأكيدٌ لاسم «كان»، مصحِّحٌ للعطف على الضَّمير المرفوع المُسْتَكِن، ويجوز فيه النَّصب على أنَّه مفعولٌ معه، أي: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأكثرون على أنَّ هذا العطف وما كان مثله من باب عطف المُفرَدات، وزعم بعضُهم أنَّه من باب عطف الجمل، وتقديره في قوله تعالى: {لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ} [طه: 58]: ولا تخلفه أنت، و {اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] تقديره: وليسكن زوجك، وكذا هذا(3): كنت أغتسل أنا، ويغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم (مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ) حال كوننا (نَغْرِفُ) بالنُّون والغَيْن المُعجَمة السَّاكنة (مِنْهُ جَمِيعًا) وصاحب الحال فاعل «أَغْتَسِلُ» وما عُطِفَ عليه، ونظيره قوله تعالى: {فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ} [مريم: 27] فقِيلَ(4): هو حالٌ من ضمير «مريم»، ومِنَ الضَّمير المجرور ضمير(5) عيسى عليه الصلاة والسلام لأنَّ الجملة اشتملت على ضميرها--------------------------------------------
(1) «في»: ليست في (ص).
(2) في (د): «جسده».
(3) في (ب) و (س): «وهكذا».
(4) في (د) و (ص): «قيل».
(5) في (د) و (ص) و (ج): «في».