((10)) (بسم الله الرحمن الرحيم) كذا هي ثابتةٌ في غير(1) رواية ابن عساكر كما في الفرع وأصله. ‌‌(كِتَابُ الأَذَانِ) بالذَّال المُعجمَة، وهو في اللُّغة: الإعلام، وفي الشَّرع: إعلامٌ مخصوصٌ بألفاظٍ مخصوصةٍ في أوقاتٍ مخصوصةٍ. وهو(2) ثابتٌ في رواية ابن عساكر، ساقطٌ في رواية أبي ذَرٍّ وغيره.
(بابٌ بَدْءُ الأَذَانِ) بهمزةٍ بعد الدَّال المُهمَلة، أي: ابتدائه، وللأَصيليِّ وأبي ذَرٍّ(3) «بدء الأذان» فأسقط التَّبويب (وَقَوْلُهُ) بالرَّفع، أو بالجرِّ عطفًا على المجرور السَّابق، وللأَصيليِّ «وقول الله» عز وجل: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ}) أي: أذَّنتم داعين ({إِلَى الصَّلَاةِ}) الَّتي هي أفضل--------------------------------------------
(1) «غير»: سقط من (د).
(2) «وهو»: مثبتٌ من (ص) و (م).
(3) في (م): «ولأبي ذَرٍّ كتاب» وفي «اليونينيَّة»: أنَّ لفظ «كتاب» زِيد في رواية الأصيليِّ فقط دون أبي ذَرٍّ.