1256 - وبالسَّند قال: (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى) بن عبد ربه السَّختيانيُّ البلخيُّ، المشهور بخت، قال: (حَدَّثَنَا وَكِيعٌ) هو ابن الجرَّاح(1) (عَنْ سُفْيَانَ) الثَّوريِّ (عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ) نسيبة الأنصاريَّة (رضي الله عنها) أنَّها(2) (قَالَتْ: لَمَّا غَسَّلْنَا) زينب (بِنْتَ(3) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَنَا وَنَحْنُ نَغْسِلُهَا: ابْدَؤُوْا) ذكره باعتبار الأشخاص أو لغير ذلك، كما مرَّ قريبًا [خ¦1254] وللكُشْمِيْهَنِيِّ: «ابدأن» وهو الوجه(4)؛ لأنَّه خطابٌ للنِّسوة (بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الوُضُوءِ) زاد أبو ذَرٍّ: «منها» أي: من الابنة، والبداءة بالميامن ومواضع الوضوء ممَّا زادته حفصة في روايتها عن أمِّ عطيَّة على(5) أخيها محمَّدٍ، والحكمة في أمره عليه الصلاة والسلام بالوضوء: تجديد أثرِ سيما المؤمنين في ظهور أثر الغُرَّة والتَّحجيل، ومذهب الحنفيَّة كالشَّافعيَّة سنيَّة الوضوء للميِّت، لكن قال الحنفيَّة: لا يمضمض ولا يستنشق لتعذُّر إخراج الماء من الفم والأنف.

(12) هذا (بابٌ) بالتَّنوين: (هَلْ تُكَفَّنُ المَرْأَةُ فِي إِزَارِ الرَّجُلِ؟) نعم تُكفَّن فيه، ودعوى الخصوصيَّة في ذلك بالشَّارع عليه الصلاة والسلام غير مسلَّمةٍ، فهو للتَّشريع.

1257 - وبالسَّند قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ) العنبريُّ البصريُّ قال: (أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ) عبد الله البصريُّ (عَنْ مُحَمَّدٍ) هو(6) ابن سيرين (عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ) نُسيبة رضي الله عنها (قَالَتْ) ولأبي ذَرٍّ:--------------------------------------------
(1) «هو ابن الجرَّاح»: سقط من (ص) و (م).
(2) «أنها»: مثبتٌ من (ب) و (س).
(3) في (ب) و (س): «ابنة».
(4) في (ب) و (س): «أوجه».
(5) في (ب) و (س): «عن».
(6) «هو»: مثبتٌ من (ص) و (م).