«الأطراف»: ستَّةٌ في «الزَّكاة» أي(1): هنا، و «باب لا يُجمَع بين متفرِّقٍ»(2) [خ¦1450] و «باب ما كان من خليطين» [خ¦1451] و «باب من بلغت عنده صدقة بنت(3) مخاض» [خ¦1453] و «باب زكاة الغنم» [خ¦1454] و «باب لا تُؤخَذ في الصَّدقة هَرِمةٌ» [خ¦1455] وفي «الخمس» [خ¦3106] و «الشَّركة» [خ¦2487] و «اللِّباس» [خ¦5878] و «ترك الحيل» [خ¦6955] وقال صاحب «التَّلويح»: في عشرة مواضع بإسنادٍ واحدٍ مُقطَّعًا من حديث ثمامة عن أنسٍ، وأخرجه أبو داود في «الزَّكاة»، وكذا النَّسائيُّ وابن ماجه.

1449 - وبه قال: (حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ) بضمِّ الميم الأولى وفتح الثَّانية مُشدَّدةً، بلفظ المفعول، ابن هشامٍ، البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) ابن عُلَيَّة (عَنْ أَيُّوبَ) السَّختيانيِّ (عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قال: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَصَلَّى) بفتح اللَّامين، والأولى جواب قسمٍ محذوفٍ يتضمَّنه لفظ: «أشهد» أي: واللهِ، لقد صلَّى صلاة العيد (قَبْلَ الخُطْبَةِ فَرَأَى) عليه الصلاة والسلام (أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ) خطبته لبعدهنَّ (فَأَتَاهُنَّ) أي: فجاء إليهنَّ (وَمَعَهُ بِلَالٌ) حال كونه (نَاشِرَ ثَوْبِهِ) بالإضافة، ولأبي ذرٍّ(4): «ناشرٌ ثوبَه» بغير إضافةٍ مع الرَّفع (فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلْقِي، وَأَشَارَ أَيُّوبُ) السَّختيانيُّ بيده (إِلَى أُذُنِهِ وَإِلَى حَلْقِهِ) يريد إلى(5) ما فيهما من حلقٍ وقرطٍ وقلادةٍ.--------------------------------------------
(1) «أي»: ليس في (د).
(2) في (ص): «المتفرِّق».
(3) في (د): «نبت»، وهو تحريفٌ.
(4) في (د): «ولغير أبي ذرٍّ»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(5) «إلى»: مثبتٌ من (ص).