الإفطار، وكان لا يأمن الضَّعف عن القتال عند لقاء عدوِّهم (فَأَفْطَرَ) عليه الصلاة والسلام (حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، فَكَانَ) بالفاء، ولأبي ذرٍّ وابن عساكر: «وكان» (ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (يَقُولُ: قَدْ صَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم) أي: في السَّفر (وَأَفْطَرَ) فيه (فَمَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ) وابن عبَّاسٍ لم يشاهد هذه القصَّة لأنَّه كان بمكَّة حينئذٍ، فهو يرويها عن غيره من الصَّحابة؛ كما تقدَّم.

(39) هذا (بابٌ) بالتَّنوين، يُذكر فيه حكم قوله تعالى: ({وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ}) أي: على الأصحَّاء المقيمين المطيقين للصَّوم إن أفطروا ({فِدْيَةٌ} [البقرة: 184]) طعام مسكينٍ عن كلِّ يومٍ(1)، وهذا كان في ابتداء الإسلام، إن شاء صام، وإن شاء أفطر وأطعم، وهذه الآية كما (قَالَ ابْنُ عُمَرَ) فيما وصله في آخر الباب [خ¦1949] (وَسَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ) رضي الله عنهم فيما وصله المؤلِّف في «التَّفسير» [خ¦4507] (نَسَخَتْهَا) الآية التي أوَّلها: ({شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ}) جملةً في(2) ليلة القدر إلى سماء الدُّنيا، ثمَ نزل مُنجَّمًا إلى الأرض، و «شهر رمضان»: مبتدأٌ وما بعده خبرٌ(3)، أو: صفته(4)، والخبر: «فمن شهد» ({هُدًى لِّلنَّاسِ}) أي: هاديًا ({وَبَيِّنَاتٍ}) آياتٍ واضحاتٍ ({نَ الْهُدَى}) ممَّا يهدي إلى الحقِّ ({وَالْفُرْقَانِ}) يفرِّق بين الحقِّ والباطل ({فَمَن شَهِدَ}) حضر ولم يكن مسافرًا ({مِنكُمُ الشَّهْرَ}) أي: فيه ({فَلْيَصُمْهُ})--------------------------------------------
(1) زيد في (ب): «مُدٌّ».
(2) «في»: ليس في (ص) و (م).
(3) في (س): «خبره».
(4) في (د): «صفةٌ».