ولأبي ذرٍّ: «أخبرنا» (ابْنُ عُيَيْنَةَ) سفيان (عَنْ عَمْرٍو) هو ابن دينارٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ) تعالى (عَنْهُما) أنَّه (قَالَ: كَانَتْ عُكَاظٌ) بضمِّ العين المهملة وتخفيف الكاف وبالظَّاء المعجمة (وَمَجَنَّةُ) بفتح الميم والجيم (وَذُو المَجَازِ) بفتح الميم والجيم وبعد الألف زايٌ (أَسْوَاقًا فِي الجَاهِلِيَّةِ) بنصب «أسواقًا» خبر «كان» وكانت معايشهم منها، ولأبي ذرٍّ عن الكُشْميهَنيِّ: «أسواقَ الجاهليَّةِ» بحذف الجارِّ وإضافة «أسواقَ» للاحقه (فَتَأَثَّمُوا) أي: تحرَّج المسلمون (أَنْ يَتَّجِرُوا) بتشديد الفوقيَّة بعد التَّحتيَّة وبالجيم المكسورة بعدها راءٌ مضمومةٌ، من التِّجارة، وفي الفرع: «يتحرَّوا»؛ بالحاء المهملة وفتح الرَّاء المشدَّدة(1) (فِي المَوَاسِمِ، فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ} [البقرة: 198]) قال ابن عبَّاسٍ أي: ((فِي مَوَاسِمِ الحَجِّ)).
وهذا الحديث سبق في «باب التِّجارة أيَّام الموسم»(2) من «كتاب الحجِّ» [خ¦1770].

(35) (بَابُ: {ثُمَّ أَفِيضُواْ}) ارجعوا ({مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: 199]) من عرفة لا من المزدلفة.

4520 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) المدينيُّ قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ) بالخاء والزَّاي المعجمتين، أبو معاوية الضَّرير قال: (حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ) عروة بن الزُّبير (عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ) تعالى (عَنْهَا) أنَّها قالت: (كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا) وهم(3) بنو عامر بن صعصعة--------------------------------------------
(1) قوله: «وفي الفرع: يتحرَّوا؛ بالحاء المهملة وفتح الرَّاء المشدَّدة» سقط من (ب) و (س).
(2) في غير (ص) و (م): «المواسم» والمثبت موافقٌ لما في «الصَّحيح».
(3) في غير (د): «وهو»، ولعلَّ المثبت هو الصَّواب.