وصفت ({لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [البقرة: 266]) جملةٌ من مبتدأ وخبرٍ مقدَّمٍ، لكنَّ المبتدأ لا يكون جارًّا ومجرورًا(1)، فأُوِّل على حذف المبتدأ، والجارُّ(2) والمجرور صفةٌ قائمةٌ مقامه، أي: له فيها رزقٌ أو فاكهةٌ من كلِّ الثَّمرات، فحُذِف الموصوف نفسه، أو {مِن} زائدةٌ، أي: له فيها كلُّ الثَّمرات(3)، على رأي الأخفش، وجعل الجنَّة منهما مع ما فيها من سائر الأشجار تغليبًا لهما؛ لشرفهما وكثرة منافعهما، ثمَّ ذكر أنَّ فيها من كلِّ الثَّمرات ليدلَّ على احتوائها على سائر أنواع الأشجار، وليس في الفرع وأصله ذكر قوله: «{لَهُ(4) فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ}» بل قال بعد قوله: {جَنَّةٌ}: «إلى قوله: {تَتَفَكَّرُونَ}» أي: تتفكَّرون في الآيات فتعتبرون بها، ولأبي ذرٍّ: «{مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {تَتَفَكَّرُونَ}».

4538 - وبه قال: (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ) بن موسى الفرَّاء قال: (أَخْبَرَنَا هِشَامٌ) هو ابن يوسف الصَّنعانيُّ (عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ) بجيمين بينهما راءٌ مفتوحةٌ فتحتيَّةٌ ساكنةٌ، عبد العزيز بن عبد الملك أنَّه قال: (سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ … قَالَ) ابن جريجٍ: (وَسَمِعْتُ أَخَاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ) بضمِّ العين فيهما، اللَّيثيِّ المكِّيِّ أنَّه (قَالَ: قَالَ عُمَرُ) بن الخطَّاب (رضي الله عنه يَوْمًا لأَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فِيمَ) أي: في أيِّ شيءٍ (تَرَوْنَ) بفتح--------------------------------------------
(1) في غير (د) و (س): «ولا مجرورًا».
(2) في غير (د) و (س): «أو الجارُّ».
(3) زيد في (د): «أي».
(4) {لَهُ}: ليس في (د).