قولٍ أنْ يواقعها، والمراودة: المصدر، والرِّيادة: طلب النِّكاح، يقال: راود فلانٌ جاريته على(1) نفسها، وراودته هي عن نفسه؛ إذا حاول كلُّ واحدٍ(2) منهما الوطء، وتعدَّى هنا بـ {عَن} لأنَّه ضُمِّن معنى خادعَتْه، أي: خادعتْه عن نفسه، والمفاعلة هنا من واحدٍ؛ نحو: داويت المريض، ويحتمل أن تكون على بابها، فإنَّ كلًّا منهما كان يطلب من صاحبه شيئًا برفقٍ، هي تطلب منه الفعل، وهو يطلب منها التَّرك ({وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ}) قيل: كانت سبعةً، والتَّشديد للتَّكثير ({وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ} [يوسف: 23]) ولأبي ذَرٍّ(3): «{هَيْتَ}» بكسر الهاء، وهما(4) لغتان (وَقَالَ عِكْرِمَةُ) مولى ابن عبَّاسٍ: ({هَيْتَ لَكَ} بـ) اللُّغة (الحَوْرَانِيَّةِ) بالحاء المهملة: (هَلُمَّ) وهذا وصله ابن جريرٍ عن عكرمة عن ابن عبَّاسٍ، وقال أبو عبيد(5) القاسم بن سلامٍ: وكان الكسائيُّ يقول: هي لغةٌ لأهل حَوْران، وقعت إلى أهل الحجاز، وسقط «لك» لأبي ذر(6) (وَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ) سعيدٌ، أي: (تَعَالَهْ) بهاء السَّكت، وهذا وصله الطَّبريُّ وأبو الشَّيخ من طريقه، وقال السُّدِّيُّ: معرَّبةٌ من القبطيَّة؛ بمعنى: هلمَّ لك، وقال ابن عبَّاسٍ والحسن: من السِّريانيَّة، وقيل: من العبرانيَّة، والجمهور على أنَّها عربيَّةٌ، وقال مجاهدٌ: هي كلمة حثٍّ وإقبالٍ، أي: أقبل وبادر، ثمَّ هي في بعض اللُّغات تتعيَّن فعليَّتها، وفي بعضها اسميَّتها، وفي بعضها يجوز الأمران؛ كما ستعرفه من القراءات إن شاء الله تعالى.

4692 - وبه قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد (أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ) بكسر العين، أبو جعفرٍ الدَّارميُّ المروزيُّ--------------------------------------------
(1) في (ص): «عن».
(2) «واحدٍ»: ليس في (د) و (م).
(3) ضبط روايته في اليونينية بحذف {لَكَ} دون تغيير في حركة الهاء من {هَيْتَ}.
(4) في (د): «وهي».
(5) في (ب): «عبيدة»، وهو تحريفٌ.
(6) «وسقط لك لأبي ذرٍّ»: ليس في (د)، وفي (ب) و (س): «لك لابن عساكر»، وليس بصحيحٍ.