4854 - وبه قال: (حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ) عبد الله بنُ الزُّبيرِ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بنُ عُيينة (قَالَ: حَدَّثُونِي) أصحَابي (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلمٍ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ(1) مُطْعِمٍ) القرشيِّ النوفليِّ (عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه) أنَّه (قَالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِالطُّورِ، فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الآيَةَ: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ}) خلقهم فوُجِدُوا بلا خالقٍ ({أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [الطور: 35]) لأنفسِهم؟ وهذا(2) باطلٌ ({أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ} [الطور: 36]) بأنَّهم خُلقوا، أي: هم مُعترِفون، وهو معنى قوله: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ} [لقمان: 25] أو لا يوقنونَ بأنَّ الله خالق واحد ({أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ}) خزائِنُ رزقِ ربِّك ({أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: 37]) المتسلِّطونَ على الأشياءِ يدبِّرُونها(3) كيف شاؤوا (كَادَ(4) قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ) ممَّا تضمَّنتهُ من بليغِ الحجَّةِ، وفيه وقوعُ خبر «كادَ» مقرونًا بـ «أن» في غيرِ الضَّرورةِ. قال ابنُ مالكٍ: وقد خفيَ ذلك على بعض النَّحويين، والصَّحيح جوازهُ إلَّا أنَّ وقوعهُ غير مقرون بـ «أن» أكثر وأشهر من وقوعهِ بها. انتهى. ولأبي ذرٍّ: «قال: كادَ قَلبِي يَطيرُ» فزاد: «قال» وأسقطَ «أن»(5).
(قَالَ سُفْيَانُ) بنُ عُيينة: (فَأَمَّا أَنَا؛ فَإِنَّمَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ--------------------------------------------
(1) قوله: «بن»: ليست في (ب).
(2) في (د): «وذلك».
(3) في (ص): «يديرونها».
(4) في (د) و (م) زيادة هنا ستأتي قريبًا: «ولأبي ذرٍّ: قال -أي: جبير- كادَ» وفي (م) زيادة.
(5) قوله: «ولأبي ذرٍّ: قال: كادَ قَلبِي يَطيرُ، فزاد: قال، وأسقطَ: أن»: ليس في (م) و (د)، وجاء في (د): «وسقط أن لأبي ذر».