السَّبيعِيِّ (أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا) قال الحافظ ابن حجرٍ: لم أعرف اسمه (سَأَلَ الأَسْوَدَ) بنَ يزيدٍ: ({فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}) بالدال المهملة (أَوْ «مُذَّكِرٍ») بالمعجمة؟ (فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ) بن مسعودٍ (يَقْرَأَهَا) ولأبي ذرٍّ: «يقرؤهَا» بالواو بعد الراء(1) بدل الألف ({فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}) زاد أبو ذرٍّ عن الكُشمِيهنيِّ: «دَالًا» يعني: مهملة (قَالَ) ابن مسعودٍ: (وَسَمِعْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأهَا) بألف صورة الهمزة، أو واو، كما مرَّ ({فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} دَالًا) مهملة.

(3) هذا (بابٌ) بالتَّنوين، أي: في قولهِ تعالى: ({فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}) بكسر الظاء المشالة المعجمة، قراءة الجمهور، اسم فاعل، قال ابنُ عبَّاسٍ: المُحتَظر: هو الرَّجل يجعلُ لغنمهِ حظيرةً بالشَّوكِ والشَّجرِ، فما سقطَ من ذلك وداستهُ الغنمُ فهو الهشيمُ. وقرأ الحسن بفتحها، فقيل: هو مصدرٌ، أي: كهشِيم الاحتِظَارِ، وقيل: اسم مكانٍ.
({وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ}) يسَّرنا تلاوتهُ على الألسُنِ، وعن ابنِ عبَّاسٍ: لولا أنَّ الله يسَّره على لسانِ الآدميِّينِ ما استطاع أحدٌ أن يتكلَّم بكلام الله عز وجل ({فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [القمر: 31 - 32]) سقطَ لأبي ذرٍّ «{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا} … » إلى آخره، وقال بعد قوله: {الْمُحْتَظِرِ}: «الآية» وسقطَ لغيره لفظ «باب».

4872 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَبْدَانُ) بفتح العين المهملة وتسكين الموحدة، قال: (أَخْبَرَنَا) ولأبي ذرٍّ: «أخبَرني» بالإفراد (أَبِي) عثمان الأزديُّ المروزيُّ(2) (عَنْ شُعْبَةَ) بنِ الحجَّاجِ (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) السَّبيعيِّ (عَنِ الأَسْوَدِ) بن يزيد (عَنْ عَبْدِ اللهِ) بنِ مسعودٍ (رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ) ولأبي ذرٍّ: «أنَّ النَّبيَّ(3)» (صلى الله عليه وسلم قَرَأَ: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} الاية [القمر: 15]) سقطَ لفظ «الآية» لأبي ذرٍّ.

(4) هذا (بابٌ) بالتَّنوين، أي: في قولهِ تعالى: ({وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً}) بالصَّرف؛ لأنَّه نكرةٌ، ولو قُصد به وقتٌ بعينهِ امتنع للتَّأنيث والتَّعريف ({عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ}) دائمٌ متَّصلٌ بعذاب الآخرةِ ({فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} [القمر: 38 - 39]) يريد العذابَ الَّذي نزلَ بهم من طمسِ الأعينِ، غير العذابِ الَّذي أهلكُوا به؛ فلذلك(4) حسن التَّكرير، زاد أبو ذرٍّ: «إلى قولهِ: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}».

4873 - وبه قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ) غير منسوبٍ، قال في «الفتح»: هو: ابنُ المثنَّى، أو ابنُ بشَّارٍ -بالمعجمة- أو ابنُ الوليدِ قال: (حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ) هو: محمد(5) بنُ جعفرٍ قال: (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بنُ الحجَّاجِ (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) السَّبيعيِّ (عَنِ الأَسْوَدِ) هو: ابنُ يزيد (عَنْ عَبْدِ اللهِ) بنِ مسعودٍ (عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَرَأَ: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}) بالدال المهملة، وسقط «أنَّه» لغير أبي ذرٍّ.

(4 م) هذا (بابٌ) بالتَّنوين في قولهِ تعالى: ({وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ}) أشبَاهكُم ونُظَراءكم(6) في الكُفرِ من الأمم السَّالِفة(7) ({فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [القمر: 51]) من يتذكَّر ويعلم أن ذلك حقٌّ فيخاف ويعتبر؟ وسقطَ لفظ «باب» لغير أبي ذرٍّ.--------------------------------------------
(1) قوله: «بعد الراء»: ضرب عليها في (م)، وليست في (د).
(2) في (د) زيادة: «قال».
(3) في (م): «رسول الله».
(4) في (د): «ولذلك».
(5) في (د): «ابن محمد».
(6) في (د): «ونظائركم».
(7) في (د): «السابقة».