به لا ظرف ({إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ}) حفصَة ({حَدِيثًا}) تحريم العسلِ أو ماريَة ({فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ}) فلمَّا أخبرت حفصَةُ عائشةَ ظنًّا منها أن لا حرجَ في ذلك ({وَأَظْهَرَهُ اللهُ}) أطلعهُ ({عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ}) لحفصَة على سبيلِ العَتب ({وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ}) تكرُّمًا منه وحلمًا ({فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]) وثبت لأبي ذرٍّ: «باب» إلى قوله: «{حَدِيثًا}» وقال بعده: «إلى {الْخَبِيرُ}»(1) وأصل نبَّأ وأنبأَ وأخبرَ وخبَّر أن تتعدَّى إلى اثنين، إلى الأول بنفسها(2)، والثاني بحرف الجرِّ، وقد يحذفُ الأول للدَّلالة عليهِ، وقد جاءتِ الاستعمالاتُ الثَّلاث في هذهِ الآيات، فقوله: {فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ} تعدَّى لاثنين حُذف أولهما، والثَّاني مجرور بالباء، أي: نبَّأت به غيرها، وقوله: {فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ} ذكرهما، وقوله: {مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا} ذكرهما، وحذف الجار، وسقط لفظ «باب» لغير أبي ذرٍّ، إلى آخر «{حَدِيثًا}» (فِيهِ) أي: في هذا الباب (عَائِشَةُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) كمَا سبق في البابِ الَّذي قبل من طريقِ عبيد بنِ عميرٍ [خ¦4912].

4914 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَلِيٌّ) هو ابنُ المدينيِّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هو ابنُ عُيينة قال: (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) الأنصاريُّ (قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ) بتصغيرهما (قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ) زادَ أبو ذرٍّ: «ابن الخطَّاب رضي الله عنه» عن آية، فمكثتُ سنةً لا أستطيعُ أن أسألَه هيبةً له، فحججتُ معه فلمَّا رجعنَا (فَقُلْتُ) له: (يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَنِ المَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا) تعاونَتا (عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم) حتَّى حرَّم على نفسهِ ما حرَّم؟ (فَمَا أَتْمَمْتُ كَلَامِي حَتَّى قَالَ): هما (عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ) الحديثُ المسوق قبل بتمامهِ [خ¦4913] واختصَره هنا.--------------------------------------------
(1) قوله: «وثبت لأبي ذرٍّ … الخبير»: ليس في (د).
(2) في (د): «بنفسه».