5044 - وبه قال: (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ) أبو رجاءٍ البلخيُّ قال: (حَدَّثَنَا جَرِيرٌ) هو: ابنُ عبدِ الحميدِ (عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ) الهمدانيِّ الكوفيِّ (عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ) أحدِ الأعلامِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ) تعالى: ({لَا تُحَرِّكْ}) يا محمَّد ({بِهِ}) بالقرآنِ ({لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [القيامة: 16]) بالقرآنِ (قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ) عليه (جِبْرِيلُ بِالوَحْيِ، وَكَانَ مِمَّا) ولأبي ذرٍّ عن الحَمُّويي والمُستملي: «ممَّن» (يُحَرِّكُ بِهِ) بالوحي (لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ) بالتَّثنية، و «مِن» للتَّبعيض، و «مَنْ» موصولة (فَيَشْتَدُّ(1) عَلَيْهِ) لثقل القولِ(2)، فكان يتعجَّل بأخذهِ لتزول المشقَّة سريعًا، أو خشية أن ينساهُ، أو من حبِّه إيَّاه (وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ) الاشتداد حالَ نزولِ الوحي (فَأَنْزَلَ اللهُ(3)) تعالى بسببِ الاشتدادِ (الآيَةَ الَّتِي فِي) سورة: ({لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}) وهي قوله عز وجل: ({لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ})(4) اقتصر على اللِّسان؛ لأنَّه الأصل في النُّطق ({إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [القيامة: 16 - 17]) أي: قراءته.
قال الرَّاغب: القرآنُ في الأصلِ مصدرٌ كرجحان، وقد خصَّ بالكتاب المنزَّل على نبيِّه صلى الله عليه وسلم وصارَ له كالعلم، وقال بعضهُم: تسميةُ هذا الكتابِ قرآنًا من بينِ كتبِ الله؛ لكونه جامعًا لثمرةِ كتبه، بل لجمعه ثمرةَ جميعِ العلومِ (فَإِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ) وثبت قوله: «فإن علينا .. » إلى آخره(5) في رواية أبوي ذرٍّ والوقتِ والأَصيليِّ وابنِ عساكرٍ--------------------------------------------
(1) في (م): «فيشتق».
(2) في (م): «القرآن».
(3) في (د): «الله الوحي».
(4) قوله: «وهي قوله عز وجل: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ}»: ليس في (ص).
(5) في (م) زيادة: «و».